【普賢菩薩圣誕】普賢菩薩圣誕在農歷二月廿一。
普賢菩薩是佛教中常見的一位菩薩，他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊象征智慧，普賢象征真理。普賢是梵文Samantabhadra(三曼多跋陀羅)的意譯，又譯作“遍吉”，即普遍賢善的意思。
普賢的身世，《第二菩薩經》和《悲華經》均稱他是轉輪圣王無諍念(即阿彌陀佛成佛前世的身份)的第八子�！缎〕私洝穭t說他是妙莊王次女。而《華嚴經》則籠統地稱“一切如來有長子，彼名號曰普賢”。
據《法華經·普賢菩薩勸發品》說，當佛入滅后，若有人信奉誦持《法華經》，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現在此人面前，守護其人，令其身心安穩，不受諸煩惱魔障之侵害。而《華嚴經》著名的善財童子五十三參的故事中，善財最后就是來到普賢菩薩處，普賢菩薩為他講“禮敬諸佛”、“廣修供養”、“懺悔業障”、“常隨佛學”等十大行愿，因此普賢被稱為“十大愿主”(或十大愿王)。
據《華嚴經·菩薩住處品》說，西南方有名叫光明山處，一直就住著許多菩薩，現有菩薩名叫賢勝(普賢)，與其眷屬等三人在其中演說法。因此中國佛教相傳，位于漢地西南部的四川峨眉山是普賢的道場。晉代有慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，這是峨眉山供奉普賢菩薩之始。北宋年間，峨眉山又鑄建頭戴五佛金冠，手持如意，結跏趺坐于象背的蓮臺上的普賢銅像一尊，此像重達630噸，是佛教藝術珍品。
普賢菩薩像在佛教寺院中單獨供的不多，多為釋迦佛的脅侍。普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐于一六牙白象上，并且騎象的普賢菩薩像大都為合掌。六牙白象據說原為菩薩所化，表示威靈，《普曜經》云：“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。”六牙也是佛法中的六度的象征�！镀召t觀經》曰：“六牙表六度，四足表四如意(四種禪定)。”六度即一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧。
在密教中，普賢有各種不同的形象。《金剛界曼荼羅大鈔》云：“普賢菩薩，左拳右蓮，上有劍，密號真如金剛。”《胎藏界曼荼羅大鈔》中說：“普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌。”
普賢菩薩也常被視為祈求延命時的本尊。據《普賢延命經記》，普賢延命菩薩像為面如滿月的童子形，頭戴五佛寶冠，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，坐千葉寶花，由一個三頭白象王背負著。象足踏一大金剛輪，下有五千群象，金身放寶光。此像多為畫像。另有二十臂的單尊像為頭戴五智寶冠，二十臂分別拿著鉤、索、輪、鈴等物，坐在千葉寶花上，寶花下有四頭白象，分別面向外站立。象的頂上有四天王，朝外面向四方站立，護持佛法。
【普賢菩薩的故事】梵言：三曼多跋陀羅，譯名普賢，又名遍吉。約等覺位言：‘德周法界曰普。至順調善名賢。’若約果位言∶‘智圓理極名普，盡未來際，遍利眾生名賢。’普賢菩薩，位居等覺，證同于佛。將來成佛，名智剛吼自在相王佛，今示現菩薩身，為諸佛長子，得三昧自在，主一切佛的理德，行德，與般若自在的文殊菩薩智德，證德相對。同輔釋迦牟尼佛于婆婆世界，教化眾生，為釋尊的得力助手。文殊菩薩駕獅子侍佛左方，普賢菩薩乘白象侍佛右方，顯示佛的理智合一，行證相應，般若與三昧相即。華嚴海會，由釋尊的清凈法身毗盧遮那佛，及文殊普賢，一佛二菩薩，共稱華嚴三圣。
普賢菩薩，何獨輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子。故普賢行愿品言：‘普賢行愿威神力，普現一切如來前。’又言：‘十方如來有長子，其名號曰普賢尊。’普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
據說中國四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現教化眾生的道場.峨眉山在中國四川省，峨眉縣之西南，與嶍山相對，宛如兩眉，因名峨眉山。其山脈自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之稱。華嚴經言：善財童子，站于妙高峰山上，遙見此山光明遍照，故此山又名光明山。山之最高處名金頂，建有金頂寺，威鎮全山，因山頂常放光明，又名光明寺。據說：每至午夜，在金頂上看群山，有千百萬點晶瑩閃耀的光亮，從群山升起，象征一盞盞的明燈，忽上忽下，人稱之為‘萬盞明燈朝普賢’，是峨眉勝境之一。
普賢菩薩，行愿無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：‘我無家、無姓、亦無名。’豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。
由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的圣像對坐而食，還呵斥圣像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對圣像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多余飯菜，盛于竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次寺中飯食花果被鳥琢食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：‘拾得打我，罵我。’靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來歷不凡。
拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：‘世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。’
后拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，并撫掌笑曰：‘悠悠哉，聚得作相，這個如何？’說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：‘下人瘋狂，破我說戒。’拾得見其嗔心起，即說偈曰：‘無嗔即是戒，心凈即出家；我性與汝合，一切法無差。’戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：‘我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。’隨即對牛群說：‘前生律師弘靖站出來。’即有一白牛作聲而過，又曰：‘前生典座光超出來，’又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：‘直歲靖本出來，’又有一牯牛應聲出來，最后，拾得牽一牛說曰：‘前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。’
自此，僧眾始知拾得，并非凡間俗子，不再以瘋子看待。后因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身，圣跡顯露，與寒山子同離國清寺，后不知所終。
文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，游戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒阇黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普濟橋下，常與戒阇黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。后有圣者歌曰：‘戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。’后人始知是菩薩應世。
【普賢菩薩圣誕圣誕祝儀】
（香贊）戒定真香， 焚起沖天上， 弟子虔誠，熱在金爐上， 頃刻紛紜， 即遍滿十方， 昔日耶輸， 免難消災障。 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
（稱圣號）南無大行普賢菩薩（三稱）
（如意寶輪王陀羅尼）
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯羅伐底。震多末尼。摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。篅[音爍]羅阿羯利。沙也吽。發沙訶［此根本呪］。唵。缽蹋摩。震多末尼。篅攞吽［此大心呪］。唵。跋喇陀。缽亶謎吽［此隨心呪］ （十四遍）
（心經一遍）般若波羅蜜多心經 �。ㄌ迫胤◣熜首g）
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空�？詹划惿Ｉ词强�。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭帝揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝菩提薩婆訶
（贊偈）普賢菩薩，行愿齊周，華藏會上闡法猷，瓶瀉兩千酬，接引凡流，象駕任優游。
大行菩薩稱普賢，重重愿海浩無邊。
端坐示座六牙象，智慧化生七寶蓮。
一切三昧皆自在，本來妙德盡周圓。
寶威來贊娑婆化，靈感神通震大千。
南無峨嵋銀色世界大行普賢王菩薩
（繞念）南無普賢王菩薩………………………（繞佛約數百聲然后各歸原位）
（拜愿）南無本師釋迦牟尼佛（三拜）
南無文殊師利菩薩（三拜）
南無普賢菩薩（十二拜）
南無彌勒菩薩（三拜）
南無十方菩薩摩訶薩（三拜）
（三皈依）自皈依佛， 當愿眾生， 體解大道， 發無上心 ；自皈依法， 當愿眾生， 深入經藏，智慧如海， 自皈依僧， 當愿眾生， 統理大眾， 一切無礙。合南圣眾。
（禮畢）
