今逢護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕(農(nóng)歷六月初三 )
佛教護(hù)法神韋陀，“頂天立地擎金杵，愿為龍華助轉(zhuǎn)輪”。韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，后來(lái)歸化為佛教的護(hù)法天神。
??相傳釋迦涅盤時(shí)，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養(yǎng)。韋陀也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂。一個(gè)捷疾鬼混水摸魚，偷走一對(duì)佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎(jiǎng)韋陀能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被人們稱為護(hù)法菩薩。在中國(guó)的寺院殿宇叫印度血統(tǒng)的韋陀已經(jīng)漢化了，成了一名地道的中國(guó)武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風(fēng)凜凜。天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態(tài)：一個(gè)是雙手合十，橫杵于腕上，直挺而立；一個(gè)是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來(lái)客，遠(yuǎn)游的行腳僧可安心住下。后者則示本寺不接待來(lái)僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。
韋駝菩薩現(xiàn)天大將軍身?yè)?dān)當(dāng)佛教中驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的重任，為佛教中護(hù)法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場(chǎng)。
《道宣律師天人感通傳》中記載，唐道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲少有佛法），護(hù)助諸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韋馱天像，又和佛經(jīng)中所說(shuō)韋馱天相應(yīng)，一般稱為韋馱菩薩�！陡型▊鳌分性�“韋將軍童真梵行。不受天欲。一王之下。有八將軍四王三十二將。周四天下往還。護(hù)助諸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。東西天下人少黠慧。煩惱難化。南方一洲雖多犯罪�；顝纳�。心易調(diào)伏。佛臨涅槃。親受付屬。并令守護(hù)。不使魔嬈。若不守護(hù)如是破戒。誰(shuí)有行我之法教者。故佛垂誡不敢不行。雖見毀禁愍而護(hù)之。若見一善。萬(wàn)過(guò)不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上熏于空四十萬(wàn)里。諸天清凈無(wú)不厭之。但以受佛付屬令守護(hù)法。尚與人同止。諸天不敢不來(lái)。韋將軍三十二將之中最存弘護(hù)。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者并為惑亂。將軍移遑奔赴應(yīng)機(jī)除剪。故有事至須往四王所。時(shí)王見皆起。為韋將軍修童真行護(hù)正法故。”。
宣化上人《妙法蓮華經(jīng)法師功德品淺釋》云：“現(xiàn)在護(hù)法韋馱菩薩，就是（四王天）三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最后一位佛，名號(hào)為樓至佛。”樓至佛成佛的授記和經(jīng)歷，事見《大寶積經(jīng)密跡金剛力士會(huì)》，經(jīng)中稱為樓由佛，樓由佛在先世為太子時(shí)，曾發(fā)愿在成佛前為密跡金剛力士，“法意太子曰。吾自要誓諸人成得佛時(shí)。當(dāng)作金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來(lái)一切秘要。常委托依。普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂(lè)受喜不懷疑結(jié)。”（另一譯本為《佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)》）及《大乘悲分陀利經(jīng)》（經(jīng)中樓至佛作菩薩時(shí)，菩薩過(guò)去生名為無(wú)垢明藥王菩薩，在另一譯本《悲華經(jīng)》中，名持力捷疾、亦得名為火凈藥王菩薩。）。
我門以真誠(chéng)心于三洲感應(yīng)護(hù)法韋馱尊天菩薩座下:
虔誠(chéng)的祈愿：
世界和平 人民安樂(lè) 國(guó)基永固 日道瑕昌
兩岸統(tǒng)一 風(fēng)調(diào)雨順 海眾安和 得大自在
歲次戊子年六月初三日德馨齋主昌輝頂禮
