華嚴(yán)菩薩圣誕在農(nóng)歷十二月二十九,華嚴(yán)菩薩,華嚴(yán)的境界更大了,「一花一世界,一葉一如來」,處處都是菩薩,上面下面,最干凈的地方,最臟的地方,到處有。善中有惡,惡中有善,善善惡惡,分辨不清,華嚴(yán)境界是盡虛空徧法界!度A嚴(yán)經(jīng)》是一部大經(jīng),汪洋淵博,不讀《華嚴(yán)經(jīng)》,不知佛家之富貴。其后華嚴(yán)在中國(guó)佛學(xué)又成了一學(xué),研究唯識(shí)法相的人,非研究華嚴(yán)不可!度A嚴(yán)經(jīng)》是唯識(shí)的五大經(jīng)之一。
【華嚴(yán)三圣】
即華嚴(yán)經(jīng)所指華藏世界之三位圣者。(一)毗盧遮那佛,毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈,眾德悉備,身土相稱,遍一切處,能為色相所作依止,具無邊際真實(shí)功德,是一切法平等實(shí)性;即此自性,又稱法身。(二)普賢菩薩,以其居伏道之頂,體性周遍,故稱普;斷道之后,鄰于極圣,故稱賢。(三)文殊師利菩薩,文殊師利意為妙德。以其明見佛性,具足法身、般若、解脫三德,不可思議,故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備,居中位;文殊菩薩主智門,立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門,位于毗盧遮那佛之右。轉(zhuǎn)之則右為智,左為理時(shí),顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
關(guān)于三圣之關(guān)系,據(jù)澄觀所著三圣圓融觀門載,三圣之內(nèi),以二圣為因,以如來為果,然因果德超越言語思想,故宜自‘二因’悟解之;若悟二因之玄微,則知果海之深妙。新華嚴(yán)經(jīng)論卷三謂,華嚴(yán)經(jīng)中以佛果為不可說,故以文殊、普賢二菩薩為說主,其中以能信之深心為文殊,所信之法界為普賢。蓋文殊勸修,成法身之本智;普賢大行,成差別智之行德。故以文殊、普賢配合毗盧遮那佛,共為華嚴(yán)三圣,利樂一切眾生!踩A嚴(yán)決疑論卷一上、華嚴(yán)佛光三昧觀秘寶藏卷上、華嚴(yán)法界義鏡卷上、三圣圓融觀義顯卷二〕
參考資料:佛學(xué)大詞典
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