傳承端午文化手抄報(bào)圖片、內(nèi)容
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傳承端午文化手抄報(bào)內(nèi)容：端午節(jié)的意義
端午節(jié)是漢族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，后來(lái)成為漢族和少數(shù)民族的共同節(jié)日。“端、初”同義，“午、五”相通，“端午”就是“初五”。
民俗學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)來(lái)源于古越人的圖騰祭祀，插艾蒲，飲雄黃，掛香囊，禳災(zāi)異，辟邪驅(qū)惡，都是公共衛(wèi)生的原始防疫。
但是我國(guó)代代相傳，端午節(jié)是紀(jì)念屈原投江自盡的受難日。龍舟是到水中去找尋屈原，粽子是給屈原的靈魂祭奠，屈原則是中國(guó)知識(shí)分子的受難象征。
屈原（前340—前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)貴族，才思超逸，輔佐懷王。秦楚爭(zhēng)霸，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原主張聯(lián)齊抗秦。懷王輕信讒言，放逐屈原，與秦結(jié)盟，被秦俘虜，客死于秦。頃襄王即位，繼續(xù)親秦，再度放逐屈原。屈原流放，輾轉(zhuǎn)沅湘，哀吟苦憶，目睹亡國(guó)。秦將白起破郢都，滅楚國(guó)。屈原痛不欲生，自沉于汨羅江，以死殉國(guó)，時(shí)為（前278年）夏歷五月初五。
屈原之死，震動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子的靈魂。端午節(jié)從紀(jì)念屈原受難的節(jié)日，經(jīng)過(guò)兩千三百年的綿延，發(fā)展成為尊重知識(shí)的節(jié)日，解放知識(shí)分子的節(jié)日。
懷念古代為的是教育今日。儒家教育重視“以史為鑒”。華夏歷史，從甲骨文算起，有三千三百年文字記載。閱讀古書而不知“以古鑒今”，讀書何用？紀(jì)念端午節(jié)，自然地從屈原受難聯(lián)想到秦始皇的焚書坑儒，歷代的文字獄，以及晚近的反右運(yùn)動(dòng)。
秦始皇焚書坑儒（前213年）：下令焚燒《秦紀(jì)》以外列國(guó)史紀(jì)，談?wù)摗对?shī)》《書》者處死，以古非今者滅族，禁止私學(xué)，以吏為師；次年，將四百六十多名方士儒生坑死于咸陽(yáng)。歷代專制暴君，禁錮思想，一字成獄，中國(guó)社會(huì)由此千年停滯。晚近的反右運(yùn)動(dòng)和“文革”，更使“知識(shí)無(wú)用論”、“知識(shí)越多越反動(dòng)”泛濫橫行，誤國(guó)害人。田漢的逝去、老舍的自沉、儲(chǔ)安平的失蹤，一代知識(shí)精英被摧殘……都是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)汲取的歷史教訓(xùn)這就是紀(jì)念端午節(jié)的意義。
端午節(jié)成為法定節(jié)日，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義非凡。
學(xué)者譚如為先生作《端午節(jié)有感》，詞正意切，敬錄如下：
黃鐘毀棄，雷鳴瓦釜；
文人噩運(yùn)，魚肉刀俎：
每臨端陽(yáng)，瓣香瑤圃；
思接千載，徜徉江滸；
靳尚媚上，鄭袖善舞；
臺(tái)榭山丘，屈平不腐；
長(zhǎng)吟離騷，詩(shī)魂翹楚；
美人香草，比興媚嫵。
后昆垂范，前賢踵武；
礪我精神，生氣虎虎；
浩然正氣，流芳千古；
佳節(jié)永志，屈子風(fēng)骨。
寫于2009年端午
