童話手抄報(bào)：童話的由來(lái)
童話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早的童話是由神話、傳說(shuō)演變而來(lái)，起源于民間口頭創(chuàng)作與傳播。童話與神話傳說(shuō)有著淵源關(guān)系，都以幻想為主要特征。
神話是最古老的文學(xué)樣式，是遠(yuǎn)古時(shí)期的人民所創(chuàng)造的反映人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。當(dāng)原始人類(lèi)由于生產(chǎn)力低下還無(wú)法解釋給自己帶來(lái)巨大危害、神秘莫測(cè)的自然現(xiàn)象的時(shí)候，他們就幻想在這強(qiáng)大的自然力背后，有一個(gè)能掌握和驅(qū)使自然的人，那就是神。人們憑借幻想去描述神的行為和生活，就產(chǎn)生了神話。隨著社會(huì)發(fā)展，神話的表現(xiàn)內(nèi)容不斷擴(kuò)大，發(fā)展到對(duì)宇宙的起源、生命的產(chǎn)生及各種社會(huì)現(xiàn)象的解釋與說(shuō)明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等；我國(guó)神話“盤(pán)古開(kāi)天辟地”、“女?huà)z攢黃土造人”等都是典型的例子。在對(duì)神的故事的敘述中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了自己，萌發(fā)了要描述自己的生活、表現(xiàn)自己的意志的愿望，同時(shí)又希望自己也能像神一樣具有無(wú)所不能的力量去實(shí)現(xiàn)自己的意愿。這在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，于是人們就幻想在另一個(gè)世界里去實(shí)現(xiàn)這一切，以此來(lái)排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活、寄托美好理想的方式。
創(chuàng)造神話與童話的幻想，都是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的。神話中出現(xiàn)了各式各樣的神，但不管千變?nèi)f化，這些神都是按照現(xiàn)實(shí)生活中某些人的特征設(shè)計(jì)的，只不過(guò)形象是怪異的，力量是超人的；神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)描摹的；神話中神與神之間的關(guān)系也是現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系變異的體現(xiàn)。童話中的萬(wàn)物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童話與神話根本的不同，是兩者表現(xiàn)內(nèi)容不同。神話描寫(xiě)神的故事，童話表現(xiàn)人的生活。童話有時(shí)也寫(xiě)神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
傳說(shuō)是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古跡、自然風(fēng)物、社會(huì)習(xí)俗有關(guān)的具有較強(qiáng)的歷史性的故事。傳說(shuō)也是在神話流傳演變基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最古老的傳說(shuō)在內(nèi)容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說(shuō)。如“大禹治水”的故事。隨著民間創(chuàng)作的發(fā)展，它們的界限愈來(lái)愈分明。神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說(shuō)則以歷史上真實(shí)存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作為贊頌對(duì)象，雖有虛構(gòu)和夸張的成分，卻總是包含著實(shí)在的歷史因素，以自覺(jué)的藝術(shù)方式，從不同角度來(lái)敘述歷史的面貌，評(píng)述有關(guān)歷史事件和人物。在記錄評(píng)價(jià)中，人們出于對(duì)英雄們的敬仰和熱愛(ài)，用幻想夸張了他們的本領(lǐng)和業(yè)績(jī)，使傳說(shuō)中的人物事件加上了神化色彩，如“魯班的故事”等。這種自覺(jué)性的幻想的創(chuàng)造為童話的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
神話和傳說(shuō)都是遠(yuǎn)古時(shí)代特定歷史階段的產(chǎn)物，都已成為歷史的一部分，而脫胎于神話傳說(shuō)的童話從它產(chǎn)生的那天起，就永遠(yuǎn)與時(shí)代同步發(fā)展，只要人類(lèi)存在，只要人類(lèi)的幻想存在，童話就必然存在。
童話手抄報(bào)：格林童話產(chǎn)生背景
格林童話產(chǎn)生于19世紀(jì)初，此時(shí)，神圣羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的德國(guó)結(jié)構(gòu)松散，無(wú)論是在國(guó)家還是民族上都缺乏統(tǒng)一性。1806年拿破侖瓦解了神圣羅馬帝國(guó)，亦激起德意志民族意識(shí)的覺(jué)醒，大批知識(shí)分子投入民族解放運(yùn)動(dòng)之中。但各公國(guó)和自由城市之間存在的包括語(yǔ)言、文化等在內(nèi)的差異成為了形成統(tǒng)一民族精神的障礙。
為了消除這一文化上的阻礙，一部分知識(shí)分子開(kāi)始宣揚(yáng)文化民族主義。他們?cè)诒欣寺髁x文化精神的同時(shí)，亦將眼光轉(zhuǎn)向民間文化傳統(tǒng)領(lǐng)域，從搜集研究民間文藝入手，并借助于民歌民謠和童話故事。在這樣的背景下，格林兄弟開(kāi)始了對(duì)廣泛流傳于德國(guó)民間、蘊(yùn)含德意志民族特色的童話和故事的搜集。
格林兄弟對(duì)民間文學(xué)發(fā)生興趣在一定程度上受浪漫派作家布侖坦諾和阿爾尼姆的影響。他們收集民間童話有一套科學(xué)的方法，善于鑒別真?zhèn)�，他們的童話一方面保持了民間文學(xué)原有的特色和風(fēng)格，同時(shí)又進(jìn)行了提煉和潤(rùn)色，賦予它們以簡(jiǎn)樸、明快、風(fēng)趣的形式。這些童話表達(dá)了德國(guó)人民的心愿、幻想和信仰，反映了德國(guó)古老的文化傳統(tǒng)和審美觀念 �！陡窳滞捈酚�1857年格林兄弟生前出了最后一版，共收童話216篇，為世界文學(xué)寶 庫(kù)增添了瑰寶 。格林兄弟在語(yǔ)言學(xué)研究方面成果豐碩，他們是日耳曼語(yǔ)言學(xué)的奠基人。
雅各布·格林(1785-1863)與威廉·格林(1786-1859)，出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學(xué)學(xué)法律，又同在卡塞爾圖書(shū)館工作和任格延根大學(xué)教授，1841年同時(shí)成為格林科學(xué)院院士。是德國(guó)的兩位博學(xué)多識(shí)的學(xué)者——民間文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家。但他們最卓越的成就，卻是作為世界著名的童話故事搜集家，以幾十年時(shí)間(1812-1857)完成的《兒童和家庭童話集》，即現(xiàn)在俗稱的“格林童話”，它包括200多篇童話和600多篇故事。其中的代表作如《青蛙王子》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》等均膾炙人口。
童話手抄報(bào)：關(guān)于童話
童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話又往往采用擬人的方法，舉凡鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，整個(gè)大自然以及家具、玩具都可賦予生命，注入人的思想感情，使它們?nèi)烁窕?
最初故事
最初童話故事的聽(tīng)眾除兒童之外也包括成人但19世紀(jì)及20世紀(jì)之后，童話故事開(kāi)始漸漸轉(zhuǎn)變成兒童文學(xué)的一部份。
包括奧諾伊夫人在內(nèi)的法國(guó)作家群précieuses嘗試著將他們?yōu)槌扇怂鶎?xiě)的作品推廣到兒童讀者群中。當(dāng)時(shí)的一位女伯爵也宣稱她若是仍在孩童時(shí)代也會(huì)喜歡讀童話故事。而后期的précieuses女作家，Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont為兒童讀者重新編寫(xiě)美女與野獸，她的版本也是今日所流傳的版本。而格林兄弟在他們的《兒童與家庭童話集》中出版后，也為因應(yīng)讀者的抱怨而將他們的故事重新改寫(xiě)為較為適合兒童所閱讀的版本。
現(xiàn)代故事
在現(xiàn)代，童話故事已轉(zhuǎn)形成為適合對(duì)兒童說(shuō)的版本。為了讓童話故事更適合兒童閱讀，格林兄弟也致力在減少故事中對(duì)性的描述，在第一版格林童話中，長(zhǎng)發(fā)姑娘在幾次王子的深夜造訪后開(kāi)始問(wèn)巫婆為何衣服越來(lái)越緊因此巫婆知道長(zhǎng)發(fā)姑娘已經(jīng)懷孕，但在接下來(lái)的版本中，則修訂為較容易拉上王子而較難拉上巫婆。然而后續(xù)的版本在暴力方面(像是對(duì)壞人的懲罰)反而是增加了。但托爾金也發(fā)現(xiàn)，為更適合兒童閱讀，杜松樹(shù)(The Juniper Tree)故事中的食人者的烤肉串曾在其中一個(gè)版本中被剔除。而在維多利亞時(shí)代，由于時(shí)代背景之故，故事往往會(huì)被改寫(xiě)的帶有教化意味。例如狄更斯就曾對(duì)灰姑娘故事中所出現(xiàn)的禁酒令表示抗議。
為兒童而制作的童話改編在二十世紀(jì)之后依舊持續(xù)的進(jìn)行著。迪士尼的白雪公主就是以兒童為主要制作對(duì)象。而日本動(dòng)畫(huà)《魔法小公主》也是改編自童話故事。
