戰(zhàn)爭(zhēng)與和平手抄報(bào)：戰(zhàn)爭(zhēng)的定義
戰(zhàn)爭(zhēng)是由超過一個(gè)的團(tuán)體或組織，由于共同關(guān)心的權(quán)利或利益問題，在正常的非暴力手段不能夠達(dá)成和解或平衡的狀況下，而展開的具有一定規(guī)模的初期以暴力活動(dòng)為開端，以一方或幾方的主動(dòng)或被動(dòng)喪失暴力能力為結(jié)束標(biāo)志的活動(dòng)，在這一活動(dòng)中精神活動(dòng)以及物質(zhì)的消耗或生產(chǎn)共同存在。
另外，由于觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的往往是政治家而非軍人，因此戰(zhàn)爭(zhēng)亦被視為政治和外交的極端手段。
中國(guó)古籍稱戰(zhàn)爭(zhēng)為爭(zhēng)、戰(zhàn)、征、伐、兵等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵書《吳子》中已有“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞。戰(zhàn)爭(zhēng)是敵對(duì)雙方為了達(dá)到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土的完整性等目的而進(jìn)行的武裝戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。階級(jí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是用以解決階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的最高的斗爭(zhēng)形式。它是政治通過暴力手段的繼續(xù)，是流血的政治。
戰(zhàn)爭(zhēng)觀是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本看法。包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起源、戰(zhàn)爭(zhēng)根源、戰(zhàn)爭(zhēng)原因、戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)目的、戰(zhàn)爭(zhēng)與相關(guān)因素的內(nèi)在聯(lián)系、消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑及戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系等觀點(diǎn)。它對(duì)認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)具有重要作用。戰(zhàn)爭(zhēng)觀是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐在人們頭腦中形成的理論觀點(diǎn)，受人們的認(rèn)識(shí)能力和階級(jí)立場(chǎng)的制約。戰(zhàn)爭(zhēng)在發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系的暴露程度，也對(duì)人們戰(zhàn)爭(zhēng)觀的形成產(chǎn)生影響。因此，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們，便有了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法。例如，有人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是不祥之器，有人則說戰(zhàn)爭(zhēng)是萬物之父；有人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)來自人及人的欲望，有人卻說戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)待塵世財(cái)產(chǎn)和事物的虛無狀態(tài)；有人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是死亡的擁抱，有人則說戰(zhàn)爭(zhēng)是一切事物的原始，等等。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平手抄報(bào)：戰(zhàn)爭(zhēng)的原因
歷史上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及其產(chǎn)生根源有各種不同觀點(diǎn)。自然主義戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源在于自然環(huán)境和人類的生物本性，并認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是自然的和永恒的現(xiàn)象。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)論者則認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是上帝對(duì)人的懲罰，并用超自然力量解釋戰(zhàn)爭(zhēng)起因。種族主義者則認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是優(yōu)劣民族之間差別。近現(xiàn)代地緣主義政治學(xué)者則認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是基于地理環(huán)境，即為爭(zhēng)奪一定的生存空間和自然資源引起的。馬爾薩斯主義者則認(rèn)為，人口過剩和饑餓是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因。歷史唯物主義認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)既非從來就有，也不是永恒的，戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在私有制產(chǎn)生以后，隨著階級(jí)和國(guó)家的形成，出現(xiàn)壓迫和被壓迫時(shí)才出現(xiàn)的。歷史上有各種類型的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)；正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，有傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)；局部戰(zhàn)爭(zhēng)和世界戰(zhàn)爭(zhēng)等多種類型。
在二戰(zhàn)之前（包括二戰(zhàn)），戰(zhàn)爭(zhēng)是由于參戰(zhàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡所導(dǎo)致的。在戰(zhàn)后，直至21世紀(jì)初，大多是由于多極化與單極化的矛盾激化而導(dǎo)致的，但以后因宗教文化民族沖突升華引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)將是主要原因（如：巴以沖突）。戰(zhàn)爭(zhēng)的根源有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多種因素。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的描述也有多種方式，現(xiàn)代國(guó)家主要從法律角度對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行描述。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是交戰(zhàn)國(guó)之間的一種特殊法律關(guān)系。這種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)通常經(jīng)過一定的法律程序，并伴隨著一系列的法律后果。戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是法律狀態(tài)，它往往是交戰(zhàn)雙方或一方宣戰(zhàn)，但彼此之間并不一定有實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。通常由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)宣布戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。交戰(zhàn)國(guó)家一旦進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，它們之間就由和平關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)法也同時(shí)開始適用。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述除從法律角度外，還可以從軍事角度、政治角度等方面進(jìn)行論述。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平手抄報(bào)：世界大戰(zhàn)
第一次世界大戰(zhàn)；簡(jiǎn)稱一戰(zhàn)，是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義國(guó)家向其終極階段，即帝國(guó)主義過渡時(shí)產(chǎn)生的廣泛的不可調(diào)和矛盾、亞洲，非洲，拉丁美洲殖民地和半殖民地基本上被列強(qiáng)瓜分完畢，新舊殖民主義矛盾激化、各帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，秩序劃分不對(duì)等的背景下，為重新瓜分世界和爭(zhēng)奪霸權(quán)爆發(fā)的一場(chǎng)世界級(jí)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。
第二次世界大戰(zhàn)；簡(jiǎn)稱二戰(zhàn)，亦可稱世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，是指1939年9月1日—1945年9月2日，以德國(guó)、意大利、日本法西斯等軸心國(guó)( 及保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞等國(guó)）為一方，以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量為另一方進(jìn)行的第二次全球規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平手抄報(bào)：和平的概述
和平通常指戰(zhàn)爭(zhēng)之間或沒有其它敵視暴力行為的狀態(tài)，也用來形容人的不激動(dòng)或安靜。通常，維持國(guó)家關(guān)系之間的和平狀態(tài)是多數(shù)人或組織的企盼，尤其是類似聯(lián)合國(guó)這類國(guó)際組織。和平可以是自發(fā)性的，政治鼓動(dòng)者可以避免過于激動(dòng)；和平也可以是強(qiáng)制性的，例如用強(qiáng)制手段抑止那些引起騷亂之人的行為。
