誠信手抄報版面設計圖：誠信的故事
關公的誠信故事
土山三約
徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。
三約體現了關公對漢室，對劉皇叔的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。
夜讀春秋
關公《夜讀春秋》是關公故事中最著名的一個典故。
徐州兵敗后，關公與曹操約法三章，暫居曹營。
曹操敬重關公，為了籠絡他，賜給他珍貴物品，關羽卻拒之不受；幾日一宴請，關羽從不亂吃喝；給關羽大宅，關公卻將內宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關公同居一屋室。關公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關公，從而達到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過美人關”的信條在關公身上失去了靈驗。
關公夜讀春秋，通霄達旦給出三個信息：一是關公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護衛士，三是《春秋》儒學道義對關公定力的影響。反映出的實質就是：不僅僅是關公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關公誠實守信的品質本性，這一天性經《春秋》儒學道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統美德。
誠信手抄報版面設計圖：誠信的作用
誠信是人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們人人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。
立人之本
子曰：「人而無信，不知其可�！拐J為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。
齊家之道
唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離�！怪灰蚱�、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到家和萬事興的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。
交友之基
只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」，推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。
為政之法
《左傳》云：「信，國之寶也�！怪赋稣\信是治國的根本法寶。孔子在足食、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅持保留民信。因為孔子認為「民無信不立」，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須「取信于民」，正如王安石所言：「自古驅民在信誠，一言為重百金輕」。
經商之魂
在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的一張真正的「金質名片」。
心靈良藥
古語云：「反身而誠，樂莫大焉�！怪挥凶龅秸嬲\無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正�？梢娛艑ι鐣奈：蔚却蟀�！
綜觀而言，誠信對于自我修養、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會非常重要的。
誠信手抄報版面設計圖：古代名人的誠信論述
老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》）
誠信之言不華美，華美之言不實，因為誠信之言是質樸無華。
孔子：「信近于義，言可復也�！梗ā墩撜Z·學而》）
強調人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實行。
孟子：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也�！梗ā睹献印るx婁上》）
肯定「誠」是天的運行規律，追求誠信之道才是做人的道理。
荀子：「恥不信，不恥不見信�！梗ā盾髯印し鞘印罚�
恥于自己不能有「信」德，而不恥于不被別人信任。
劉安：「人先信而后求能。」（《淮南子·說林訓》）
應先看他是否講信用，然后再論及他的能力如何，說明信重于能。
諸葛亮：「勿持功能而失信�！梗ā冻鰩煴怼罚�
不要仗持有功勞、有才能就失信于人。
王通：「推之以誠，則不言而信�！梗ā吨姓f·周公》）
只要能夠推心置腹，以誠相待，不用言說也會相互信任。
程頤：「誠則信矣，信則誠矣�！梗ā逗幽铣淌线z書》卷二十五）
誠實就會有信譽，講信譽就是誠實，可見「誠」與「信」是相通的。
朱熹：「誠者，真實無妄之謂�！梗ā端臅戮浼ⅰぶ杏拐戮洹罚�
誠信就是真實而無虛假。
曹端：「一誠足以消萬偽�！梗ā睹魅鍖W案》卷四十四《語錄》）
一個誠實的行為足以消解千萬種虛偽。
