軍訓(xùn)手抄報版面設(shè)計圖大全：軍訓(xùn)的歷史沿革
“軍訓(xùn)”最早可追溯至夏商時期的奴隸社會，以后各朝代都有過對學(xué)生實施軍訓(xùn)的記載。
據(jù)記載，在商代，由于諸侯間戰(zhàn)爭增多，統(tǒng)治者對軍事訓(xùn)練日益重視，除了對正規(guī)軍隊進(jìn)行訓(xùn)練外，還通過學(xué)校對各級貴族進(jìn)行軍事教育。
從西周開始，官學(xué)分“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”，并有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩級。據(jù)《禮記》《周禮》等記載，西周的大學(xué)，以習(xí)武為主，教師一般由軍官擔(dān)任。軍訓(xùn)主要內(nèi)容為習(xí)射，即學(xué)射箭，加駕馭五種戰(zhàn)車的方法等。這是我國古代最早對學(xué)生進(jìn)行軍訓(xùn)的記載，其中的“大學(xué)”，即以“六藝”為標(biāo)準(zhǔn)課程，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”成為學(xué)生需要掌握的六種基本才能，其中的射、御，即為古代的軍訓(xùn)，教師一般直接由軍官擔(dān)任。
《周禮·保氏》中記載：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝”，這是我國最早有關(guān)“學(xué)生軍訓(xùn)”的文字記載。被后世尊為教育家的孔子，在教學(xué)過程中甚至將射御之術(shù)看得與禮樂教化一樣重要。孔子指出“善人教民七年，亦可以即戎矣”，“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”(《論語·子路》)，把軍事訓(xùn)練和教育提到了很高的位置。由于學(xué)校實施文武并重的教育，所教學(xué)生大多文武雙全。例如，在孔子的3000弟子中，文武兼?zhèn)湔哂?2人。那時，人們都把軍事技能的高下，視為一個人是否賢能的標(biāo)志，所謂“射御足力則賢”(《國語·晉語》)。
春秋時期，對廣大“亦兵亦農(nóng)”的普通國人來說，更主要的軍事訓(xùn)練和實戰(zhàn)演習(xí)是通過參與田獵活動來實現(xiàn)的。除此之外，排演戰(zhàn)斗舞蹈(“武舞”)，也是春秋時期列國軍事訓(xùn)練中的重要項目。參加武舞的人員，一般都手持戈盾，模擬作戰(zhàn)的基本動作，既用來激勵舞者本人和旁觀者的戰(zhàn)斗激情和尚武精神，又促使參加舞蹈者熟悉作戰(zhàn)動作的要領(lǐng)，為實戰(zhàn)作必要的準(zhǔn)備。
秦至唐宋“軍訓(xùn)”逐漸被棄
秦漢之時，學(xué)校軍訓(xùn)則開始走下坡路了。儒家學(xué)術(shù)逐漸被奉為正統(tǒng)，軍訓(xùn)的職能弱化為一種禮儀程式。
其實，秦在建立統(tǒng)一政權(quán)之前，仍對軍訓(xùn)十分重視。但統(tǒng)一政權(quán)之后，除加強(qiáng)邊防，用兵的機(jī)會變得很少。為防范平民造反，便下令拆除各諸侯國的城郭，收繳天下兵器，連老百姓家的菜刀也是幾家合用。
雖然秦漢時期學(xué)校軍訓(xùn)蕭條，卻并未廢止，因為在地方學(xué)校教育中仍有軍訓(xùn)的內(nèi)容。東漢王莽執(zhí)政時，每年春秋之際，經(jīng)學(xué)家劉昆都會帶領(lǐng)500多名弟子習(xí)武，以致王莽懷疑其圖謀不軌，把他及家屬都關(guān)了起來�？梢�，私學(xué)以傳授經(jīng)書為主，但也包括射御等軍事訓(xùn)練的內(nèi)容。
隋朝時，更是開始“偃武修文”大力削減武備，國家教育重點由學(xué)武轉(zhuǎn)為修文，科舉也開始成為主流。文、武分舉后，文舉不考武學(xué)，文人學(xué)子為謀取功名，無暇學(xué)習(xí)軍事，軍訓(xùn)漸漸被棄之不顧。
唐朝在開國之初確立戰(zhàn)時重武、平時重文的國策，但唐朝的取士之法仍偏科舉，學(xué)校淪為科舉附屬品，軍訓(xùn)廢止。
到了宋朝，興文教、抑武事的政策被推向高潮，武將地位被讀書士子全面超越。
