手抄報(bào)一：關(guān)于責(zé)任的名言
天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）
作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。（馬克思）
自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，又說，“意志自由只是借助于對事物的認(rèn)識來作出決定的那種能力。（恩格斯）
在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。（馬克思）
沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。（馬克思）
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，就在于黨以自己的實(shí)際行動表明，它是為人民利益而斗爭的。（江澤民）
世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。 （馬克思）
如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。（馬克思）
人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生。 （馬克思）
鞠躬盡瘁，死而后己。（諸葛亮）
明天人之際，通古今之變。（司馬遷）
自己無論怎樣進(jìn)步，不能使周圍的人們隨著進(jìn)步，這個人對社會的貢獻(xiàn)是極其有限的，絕不以‘孤獨(dú)’、‘進(jìn)步’為滿足，必須負(fù)擔(dān)責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步。（鄒韜奮）
責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個社會。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗(yàn)，是對文明的至誠。它表現(xiàn)在對整體，對個人的關(guān)懷。這就是愛，就是主動。 （穆尼爾·納素）
“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心�！薄坝袩o責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及�！� （托爾斯泰）
當(dāng)仁不讓。（孔子）
鐵肩擔(dān)道義。（李大釗）
敬業(yè)樂群（《禮記·學(xué)記》）
敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。 （朱熹）
良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。 （荀子）
敬字工夫，乃是圣門第一義……無事時，敬在里面；有事時，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。 （朱熹）
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）
高尚、偉大的代價就是責(zé)任�！鸺獱枴居ⅰ�
盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物�！獎⒁姿埂久馈�
人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣�！簡⒊局袊�
一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心�！蟹颉ね袪査固径怼�
要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。——毛姆
我們的使命是照亮整個世界，熔化世上的黑暗。（莎士比亞《維納斯與阿多尼》）
人總是背負(fù)著自己的祖國和自己的憎恨到處走的�！蜖栐恕都偾閶D》
人類的使命在于自強(qiáng)不息的追求完美�！锻袪査固﹤鳌�
藝術(shù)不是一種技藝，它是真實(shí)情操的表白。——《托爾斯泰傳》
人生只有一種確鑿無疑的幸�！褪菫閯e人而生活。（托爾斯泰《幸福家庭》）
要理解人，而且還要熱愛他們。——《羅曼·羅蘭傳》
如果人們不愛他的人民，那是最卑微的�！锻袪査固﹤鳌�
一切在于人，一切為了人。——高爾基《人》
手抄報(bào)二：責(zé)任的概念與表現(xiàn)
概念
責(zé)任意識是一種自覺意識，表現(xiàn)得平常而又樸素。責(zé)任意識也是一種傳統(tǒng)美德。我國自古以來就重視責(zé)任意識的培養(yǎng)�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛祖國的責(zé)任；“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任；“臥冰求魚”是對晉代王祥恪盡孝道為人子的責(zé)任意識的傳頌……一個人，只有盡到對父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對國家的責(zé)任，才能是好公民；只有盡到對下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)；只有盡到對企業(yè)的責(zé)任，才能是好員工。只有每個人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。
責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔(dān)責(zé)任、善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人。決定一個人成功的重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧等，而是責(zé)任——一種努力行動，使事情的結(jié)果變得更積極的意識。
所謂的責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會職責(zé)和參加社會活動過程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。有責(zé)任意識，再危險的工作也能減少風(fēng)險；沒有責(zé)任意識，再安全的崗位也會出現(xiàn)險情。責(zé)任意識強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任意識差，很小的問題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。
現(xiàn)實(shí)生活中，人類文明發(fā)展要求人要具有沿襲文明、發(fā)展文明的責(zé)任意識；關(guān)心國家政治生活的責(zé)任意識；承擔(dān)生活角色的責(zé)任意識�？墒俏覀兌己茉谝膺@種責(zé)任意識，卻忽略了這種責(zé)任意識的形成。一種良好意識的形成不是一朝一夕的事，尤其是要讓人形成良好責(zé)任的潛意識，那必須從孩子出生時抓起，在孩子還不能領(lǐng)會成年人意旨時，就通過代價意識培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，通過這種培養(yǎng)讓孩子形成責(zé)任意識的條件反射。從而形成責(zé)任意識的思維定式。對于成年人代價與責(zé)任是有區(qū)別的，可是對于未接受人類文化教育的孩子，這兩種概念就有相通之處。
沿襲文明、發(fā)展文明的責(zé)任意識。人類文明發(fā)展到今天，要是沒有這種責(zé)任，不但華夏文化不能成為人類唯一完整沿襲下來的文明，就是人類也不會有今天的文明高度。只是過去在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，這種責(zé)任都是在一種潛意識下履行的。
關(guān)心國家政治生活的責(zé)任意識。也就是現(xiàn)代意義的民主意識。這種意識在世界各文明體系內(nèi)程度不同。封建社會越漫長的民族，這種意識越淡薄。解放思想與推進(jìn)民主進(jìn)程，首先要從言論自由開始。除戰(zhàn)爭期間，任何阻止言論自由的理由都是對人類文明的主觀背叛。
表現(xiàn)
責(zé)任意識的表現(xiàn)在我們的生活中無處不在。其實(shí)只要稍微留意就不難發(fā)現(xiàn)，總有這樣一些人讓我們感動，他們用行動詮釋著責(zé)任意識的最高境界。
黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂，公安衛(wèi)士任長霞以熾熱情懷書寫執(zhí)法為民的人生壯歌，導(dǎo)彈司令楊業(yè)功用赤膽忠心澆鑄共和國的和平之盾，醫(yī)學(xué)專家鐘南山在抗擊非典這場沒有硝煙的戰(zhàn)場中敢醫(yī)敢言，科學(xué)家馬祖光在實(shí)驗(yàn)室里以生命之火點(diǎn)燃科學(xué)之光，藝術(shù)家常香玉用德藝雙馨八十人生唱響“戲比天大”。同樣，在我們的身邊也時刻能看到眾志成城抗臺風(fēng)、揮汗如雨戰(zhàn)高溫、連夜施工搶進(jìn)度、扶貧捐款獻(xiàn)愛心……從中，我們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。
相反，沒有責(zé)任意識會出現(xiàn)什么樣的情況呢？一起起慘痛礦難帶給人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓的傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難，一例例觸目驚心的腐敗案例引發(fā)的沉重教訓(xùn)，甚至一次次小小的操作失誤造成的無可挽回的損失……從這此事情中，我們看到的是什么？是共同的禍根——責(zé)任的缺失！不僅表現(xiàn)在對個人的不負(fù)責(zé)，更表現(xiàn)在對家庭、集體甚至國家的不負(fù)責(zé)。責(zé)任就像一把雙刃劍，沉甸甸地?cái)[在我們面前。
