為了讓更多的小朋友了解新疆的民族風(fēng)情，下面我們來跟大家介紹新疆的民族風(fēng)情!
維 吾 爾 族
維吾爾族在農(nóng)村一般自成村落，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn);并擅長經(jīng)營園藝、瓜果、林木、飼養(yǎng)奶牛及羊。市區(qū)內(nèi)的維吾爾族人多從事手工業(yè)的商業(yè)。手工業(yè)以制革、打鐵、食品加工等為主;商業(yè)多經(jīng)營毛皮腸衣、干鮮水果和民族用品。50年代前，烏魯木齊的維吾爾族商人對(duì)外(主要是俄國)貿(mào)易較之其他民族更為活躍。中華人民共和國成立后，隨著維吾爾族科學(xué)文化知識(shí)及業(yè)務(wù)技術(shù)水平不斷提高，烏魯木齊市維吾爾族的職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化。如今以干部、教師、醫(yī)務(wù)工作者、文藝工作者和工人為主。
維吾爾族有自己的語言和文字。語言屬阿爾泰語系突厥語族。使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文。由于民族之間長期頻繁的交往和學(xué)習(xí)，烏魯木齊市許多維吾爾族人兼通漢語和哈薩克語。維吾爾族有燦爛的民族文化。早在11世紀(jì)70年代，哈喇汗王朝時(shí)的玉素甫·哈斯·哈吉甫所著《福樂智慧》敘事長詩，馬赫穆德·喀什噶爾編著的《突厥語大辭典》，都聞名遐邇。民間文學(xué)也十分豐富，有不少著名的故事、寓言、笑話、詩歌、民謠和諺語�！栋⒎蔡岬墓适隆吩诰S吾爾族群眾中廣泛流傳。尤其是民間歌謠，內(nèi)容豐富，形式多樣，單調(diào)高昂，節(jié)奏歡快、活潑、優(yōu)美、充滿濃厚的生活氣息。每逢盛大節(jié)日和喜慶吉日，或是勞動(dòng)之余，維吾爾族男女老幼都要伴著“達(dá)甫”(手鼓)，唱起悠揚(yáng)激越的民間歌謠。
維吾爾族人民能歌善舞。“十二木卡姆”是維吾爾族古典音樂套曲，“麥西來甫”(聚會(huì)的意思)是維吾爾族人民最喜愛的一種群眾性娛樂活動(dòng)。每逢佳節(jié)、婚事、喜慶活動(dòng)都要演唱和舞蹈。樂曲熱情奔放，舞姿輕巧優(yōu)美。開始時(shí)，一人高唱序曲，接著手鼓響起，眾人齊唱，歌聲悅耳，旋律歡快。人們被邀對(duì)舞，揚(yáng)手頓足、旋轉(zhuǎn)翩躚。高潮迭起，情緒熾烈，歡歌笑語，令人心馳神往。
此外，維吾爾族的民族建筑、民族醫(yī)術(shù)等都以獨(dú)有的民族特色而聞名。
當(dāng)代烏魯木齊涌現(xiàn)出不少的維吾爾族社會(huì)科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家。如社會(huì)科學(xué)和文學(xué)研究方面的著名學(xué)者依不拉音·穆提義，阿不都秀庫爾·葉爾地，著名詩人兼翻譯家克里木·霍加，詩人鐵依甫江·艾里也夫，以及中年作家祖爾東·薩比爾等。他們對(duì)促進(jìn)本民族的文化發(fā)展和與各民族的文化交流作出了貢獻(xiàn)。
維吾爾族人的衣著，一般都比較講究。老年男性喜歡穿右衽斜領(lǐng)無紐扣的“袷袢”(長上衣)，腰系長帶，足著“買斯”(軟底鞋)，外套“喀拉西”(套鞋);中青年男性喜穿小花或花格襯衣，西式長褲，外著西服或穿便服，喜穿皮鞋，頭戴四楞小花帽(稱作“朵帕”)婦女無論冬夏喜著裙裝，上身著西裝外套，下身穿長裙，，足穿長筒襪和皮靴，頭戴花帽或系紗巾，冬季則圍以大方巾�，F(xiàn)在城市居民一般穿時(shí)裝。城鄉(xiāng)婦女均喜歡戴首飾，以耳環(huán)、手鐲、戒指比較多見，也有戴項(xiàng)鏈的。年青姑娘有畫眉的習(xí)慣，將兩眉畫連在一起。小女孩逢年過節(jié)，有的喜歡梳十?dāng)?shù)條小辮垂于腦后。已婚婦女梳兩條辮子，近年梳新式發(fā)型的漸多。
維吾爾族人禁吃豬肉、驢肉、食肉動(dòng)物，禁食一切動(dòng)物的血和自亡的、非伊斯蘭教徒宰殺的牲畜。只吃穆斯林(伊斯蘭教徒)宰殺的牛、羊、駱駝、馬肉入雞、鴨、魚肉。平時(shí)以白面、大米為日常主食。飲食花樣豐富多彩，獨(dú)具特色。主要有抓飯、拉面、肉粥、薄皮包子、烤包子、油塔子、曲曲(形似小餃)、烤羊肉、牛羊肉湯及大小厚薄不同形狀的烤馕。蔬菜主要有皮芽子(洋蔥)、卡馬古爾(蔓菁)、胡蘿卜、辣椒、豇豆、西紅柿等。調(diào)味除鹽醋外，喜用極椒、孜然(安息茴香)。早飯一般喝茶吃馕，不多炒菜;午、晚兩餐常吃抓飯、包子、拌面、湯面、有時(shí)吃手抓羊肉。在吃抓飯和手抓羊肉前都要凈手，不用筷子，直接用手抓食。富裕人家還吃“阿勒瓦”(一種用糖和面做的糊糊)。維吾爾族人民都喜歡喝茯茶和奶茶。
維吾爾族的建筑物有其獨(dú)特風(fēng)格。房屋方形，有較深的前廊;室內(nèi)鑿壁龕，并飾以各種花紋圖案。舊式房屋多系土木結(jié)構(gòu)，窗子較小，房頂開一個(gè)窗，通風(fēng)采光差;室內(nèi)進(jìn)門有一連灶土炕，用來做飯取暖。隨著生活條件的改善，住房質(zhì)量逐漸提高，有的住進(jìn)了樓房。即便是自建的平房，一般也比較寬敞明亮通風(fēng)。廳室布置整潔樸雅，四壁呈白色泛藍(lán)，掛的壁毯，靠墻置床，被褥均展鋪于床罩或毛毯之下，床上只擺設(shè)一對(duì)鏤花方枕。室中央置長桌或圓桌，家具及陳設(shè)品多遮蓋有鉤花圖案的裝飾巾，門窗掛絲絨或綢類的落地式垂簾，并襯飾網(wǎng)眼針織品。地面多裝飾民族圖案。維吾爾族人喜歡在庭院中種植花卉、果樹和葡萄，整個(gè)環(huán)境顯得雅靜、清新。
過去維吾爾族人多以毛驢、馬代步。20世紀(jì)70年代以后，城鄉(xiāng)的主要交通工具為自行車，少數(shù)人家已有摩托車。
維吾爾族主要節(jié)日有肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)。肉孜節(jié)意譯為“開齋節(jié)”。按伊斯蘭教教規(guī)，節(jié)前一個(gè)月開始封齋。即在日出后和日落前不準(zhǔn)飲食，期滿30天開齋，恢復(fù)白天吃喝的習(xí)慣。開齋節(jié)前，各家習(xí)慣炸馓子、油香、烤制各種點(diǎn)心，準(zhǔn)備節(jié)日食品。節(jié)日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節(jié)祝賀。肉孜節(jié)過后的第七十天是古爾邦節(jié)，意譯為“宰牲節(jié)”。有經(jīng)濟(jì)條件的人家要宰羊，邀請(qǐng)親友鄰居來家做客。
以上兩個(gè)節(jié)日，各清真寺都打鼓、吹奏嗩吶歡慶，召喚維吾爾族男人們到各自所在地的清真寺內(nèi)會(huì)禮，向真主祈禱。會(huì)禮散后，先上墳，然后各家請(qǐng)阿訇到家誦經(jīng)。
柯爾克孜族
清代初期，塔城境內(nèi)已有柯爾克孜族游牧，多聚居于額敏河流域;今多分布于塔城市幾個(gè)牧場。1990年，全地區(qū)有柯爾克孜族人口1916人，其中塔城市有1523人�？聽柨俗巫逵凶约旱恼Z言文字，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的柯爾克孜文，語言屬阿爾泰語系突厥語族。塔城地區(qū)的柯爾克孜族兼通哈薩克語、蒙古語和維吾爾語，有信仰伊斯蘭教的，也有一部分人信仰喇嘛教�？聽柨俗巫宓幕橐雠c哈薩克族大同小異。葬禮同維吾爾族接近。“納吾熱孜”節(jié)是 柯爾克孜族傳統(tǒng)節(jié)日，太陽歷元月初一(即公歷3月20日或21日)為節(jié)慶日。柯爾克孜族也過古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)。
塔城地區(qū)的柯爾克孜族長期同薩克族共同生活，其衣食等生活習(xí)俗與哈薩克族十分相似。
烏孜別克族
17世紀(jì)前后，今轄區(qū)內(nèi)有烏孜別克族從事經(jīng)商務(wù)農(nóng)，逐漸定居下來。1949年有人口1313人，新中國成立后，大部分人于五六十年代回蘇聯(lián)。1990年，塔城地區(qū)有烏孜別克族2160人，主要居住在塔城市和額敏縣。烏孜別克語屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字，其宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、衣食起居等和維吾爾族、哈薩克族基本相同。
俄 羅 斯 族
18世紀(jì)末期，一些俄羅斯族人從 俄國進(jìn)入塔城經(jīng)商定居。19世紀(jì)末至 俄國“十月革命”期間，又有一部分 俄羅斯人遷居塔城縣、額敏縣、烏蘇 縣境。20世紀(jì)30年代，一批東北籍華僑攜帶部分俄羅斯眷屬入境，加入中國籍。新中國成立后，50年代中期，大部分俄羅斯族人返回蘇聯(lián)。1990年，全地區(qū)有俄羅斯人口2696人，大部分聚居在塔城市，主要從事教育、衛(wèi)生及各種修理業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的手工業(yè)。
塔城俄羅斯族男性多著西服，女性喜穿花色連衣裙，戴方頭，80年代，男女青年多著時(shí)裝。飲食以小麥面為主食，多加工成烤制品，一般家庭主婦都會(huì)制做面包、餅干等食品。喜食奶制品。塔城地區(qū)的俄羅斯族過圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)，也過春節(jié)。圣誕節(jié)親友相聚，歡歌起舞。1985年后，每逢圣誕節(jié)，由政府有關(guān)部門舉辦聯(lián)歡晚會(huì)，多是男女成對(duì)，圍成圓圈跳集體舞。
達(dá)斡爾族 塔城地區(qū)的達(dá)斡爾族，是清乾隆年間在塔城戌邊的達(dá)斡爾族將士的后代。
清乾隆二十七年(1762)就有達(dá)斡爾族官兵換防進(jìn)駐塔城。同治初年，伊犁爆發(fā)農(nóng)民反清起義，部分駐防伊犁的達(dá)斡爾族官兵突圍后繞道俄國，抵達(dá)塔城。
光緒九年(1883)，塔城達(dá)斡爾族被改編為兩營。光緒十五年(1889)，參加重建塔爾巴哈臺(tái)綏靖新城的達(dá)斡爾族人有300多戶。光緒十七年(1891)，達(dá)斡爾族編為六旗駐守塔城。民國初年裁軍，1917年，達(dá)斡爾族遷居今塔城市阿西爾一帶屯耕。
新中國成立后，塔城縣設(shè)“阿西爾達(dá)斡爾民族鄉(xiāng)”。1990年，全地區(qū)有達(dá)斡爾族4474人，聚居在塔城市的有4324人。達(dá)斡爾語屬阿爾泰語系蒙古語族。一部分人兼通漢、哈薩克、維吾爾等族語言，有“天然翻譯”之稱，現(xiàn)普遍使用漢字。達(dá)斡爾族世代相傳的民間藝術(shù)刺繡、剪紙至今相傳不衰。
達(dá)斡爾族歷史上曾信仰薩滿教和喇嘛教。多祭“騰格爾”(天)、祭“鄂博”(即在山頂上用土或石壘成圓堆)，每年農(nóng)歷五月祈求風(fēng)調(diào)、人畜平安。新中國成立后，信教人數(shù)極少。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的達(dá)斡爾族居住土木或磚木結(jié)構(gòu)的平房，屋內(nèi)砌有保暖御寒的火炕。在行政、事業(yè)單位工作的達(dá)斡爾族住單位統(tǒng)建的樓房或家屬。達(dá)斡爾族有在“哈拉”(部落)內(nèi)部通婚的習(xí)俗，但不限制同其他民族通婚。
男女締結(jié)婚姻，經(jīng)訂婚、過禮、迎娶三步。婚禮儉樸，氣氛活躍。喪事施行棺殮土葬。達(dá)斡爾族人很重服孝，一般祖父、祖母、父、母亡，服孝3個(gè)月;伯父、伯母、叔、嬸亡，戴孝2個(gè)月，5代以內(nèi)的侄孫也要戴1個(gè)月孝;舅父、舅母亡，無子女戴孝時(shí)，由外甥服孝;丈夫死，妻給丈夫戴孝3年。服孝期內(nèi)不參加任何娛樂活動(dòng)，不出遠(yuǎn)門。新中國成立后，服孝禮節(jié)已大為簡化。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服飾近似蒙古族。女子旗袍和罩褂的領(lǐng)口、袖口和襟擺上，貼繡各種花紋的鑲邊，男女皮袍的襟擺沿邊配上各種圖案的裝飾。新中國成立后，男性多著制服、西服。達(dá)斡爾族以面食為主，喜食牛、羊肉和奶制食品，普遍食用蔬菜。
達(dá)斡爾族最大的節(jié)日是春節(jié)。臘月三十要祭祖、掃墓。除夕，歡樂通宵。一，晚輩一起向長輩拜年請(qǐng)安，然后男女老少，逐戶互拜，一直熱鬧到初正月十五。清明、端午、中秋節(jié)和十月初十的千燈節(jié)亦是達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日
滿 族 滿族語言屬阿爾泰語系通古斯語族滿語支，曾有文字，現(xiàn)在普遍使用漢語文。滿族男女喜愛騎射，很善于冬季游獵，飲食中時(shí)有野味食品。滿族服裝在清朝時(shí)均為八旗式樣，婦女著旗袍，喜用綢緞袖邊、領(lǐng)邊及衣襟等處，多飾以各種花邊。婦女習(xí)慣梳叉字頭，愛戴絹花，有的穿木底繡花鞋。男人服裝與漢族相似由于滿族和漢族長期相處，在風(fēng)俗習(xí)慣上共同性愈來愈多。
哈薩克族
哈薩克語屬阿爾泰語系突厥語族克普恰克語支。13世紀(jì)，哈薩克族信仰伊斯 蘭教,逐步使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的哈薩克文字。
哈薩克族限制同一部落的男女結(jié)親，如果通婚，無血緣關(guān)系必須超過7輩， 聯(lián)姻的人家要相隔7條河。哈薩克族舊時(shí)的婚姻具有濃厚的買賣婚姻性質(zhì)，且由父母包辦。彩禮也因門第差別懸殊。嫁妝一般多為氈房、馱畜、家具、服飾和新娘的乘馬等。確定婚約后，女婿方可拜見岳父母，開始往來�；榧迺r(shí)， 男女雙方唱《怨嫁歌》、《勸嫁歌》和《揭面紗歌》等民間歌曲，以贊頌婚姻的美滿。新中國成立后，貫徹執(zhí)行《婚姻法》，廢除封建買賣包辦婚姻，青年男女大多戀愛自由，婚姻自主，結(jié)婚、離婚、復(fù)婚均到政府辦理手續(xù)。彩禮、嫁妝無成約，嫁儀式逐步簡化。
塔 塔 爾 族
清代已有塔塔爾族在塔城地區(qū)定居。19世紀(jì)以后從俄國遷來部分塔塔爾族，多從事商業(yè)和教育業(yè)。1949年，全地區(qū)有塔塔爾族2032人，50年代和60年代，大部分遷往蘇聯(lián)。1990年，全地區(qū)有530人，主要分布在塔城市。塔塔爾語屬阿爾泰語系突厥語族克普恰克語支，有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。塔塔爾族的語言受哈薩克、維吾爾、烏孜別克等民族語言的影響因而，這幾個(gè)民族的語言、文字也逐漸成為塔塔爾族的日常用語和通用文字。塔塔爾族人的姓名稱呼別具一格，一個(gè)人的名字后面，要加上父親或祖父的名字，然后再加上自己部落的名字，構(gòu)成一個(gè)完整的人名。
塔塔爾族的婚姻與維吾爾族相似。喪葬按伊斯蘭教的儀式施行土葬，服孝期間，不升炊火，由鄰飯。 塔塔爾族舊時(shí)服裝很別致，男人戴黑色繡花小帽，穿白襯衫，外加黑色齊腰背心，或黑色長衫， 喜歡穿長筒皮靴。婦女愛戴鑲有珠子的小花帽，外面再罩一塊大紗巾;耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈、 領(lǐng)口上插別針，是通常的裝飾�，F(xiàn)在的服飾多隨潮流，流行西方款式。
飲食：除通常的飲食外，“古拜底埃”(大米上加奶酪，再加上杏干烤制的一種餅)是塔塔爾族 人喜歡的食品。 塔塔爾族的主要節(jié)日有肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)。此外，還有“撒班”節(jié)(也稱犁頭節(jié))，是塔塔爾族 特有的傳統(tǒng)節(jié)日。塔塔爾族習(xí)慣每年在全村所有農(nóng)戶都完成春播后，舉行一次群眾性的集體慶�；� 動(dòng)。因此，提前完成的人家，要出人力、物力無償幫助未完成春播的村民播種，塔塔爾語稱“烏買 克”即“團(tuán)會(huì)”。慶祝儀式在田邊舉行，主要活動(dòng)有摔跤、攀高竿、對(duì)唱、跳舞、賽跑等。對(duì)唱是 節(jié)慶的主要內(nèi)容，成年人唱希望豐收;青年人歌唱友誼與愛情;少年圍著人群唱：雨呀，雨呀，快 快下，我們不要饑餓，永遠(yuǎn)不要見那像獅子般的瘟疫。群眾在對(duì)唱時(shí)，還唱教訓(xùn)懶漢的歌：不要流 浪快回家，快把灑瓶變駿馬，快把酒瓶變犁鏵，老老實(shí)實(shí)種莊稼。
回族
回族使用漢語漢文,其語言基本上保持西北各省方言特色,由于地緣與宗教關(guān)系，還夾雜有塔城方言和少量阿拉伯、波斯語，以及維吾爾、哈薩克詞語及宗教詞匯。有些回族人兼通維吾爾族、哈薩克族等民族的語言、文字。
服飾：回族人傳統(tǒng)的衣飾，年長者多穿黑色布料外衣，喜穿白襯衣，青色和棕色坎肩中老年男子常戴白色小圓帽。老年婦女多著青色服裝，布料多為平絨和條絨，白襪子，平絨或條絨布鞋，扎腿，蒙白色蓋頭。青年婦女喜穿大襟繡花外衣、繡花胸兜、扎繡花圍裙。喜戴首飾，多戴耳環(huán)、發(fā)卡。已婚婦女要盤發(fā)(或梳兩條辮子)， 蒙黑色蓋頭或戴白布深檐圓帽。新中國成立后，回族人的服飾有很大改變，中青年人的服飾同漢族人相似，唯老年人和一些農(nóng)村婦女，仍然保持著回族服飾的某些傳統(tǒng)特點(diǎn)。
飲食：回族人只食牛、羊、駝、雞、鴨、魚肉，家庭日常飯食，一般有蒸 饃、花卷、包子、餃子、餛飩、揪片(湯面)等�；刈迦说娘L(fēng)味小吃拌面、燴 面、炒面、涼粉、面皮子、粉湯、清湯牛(羊)肉面、酥饃、麻花等獨(dú)具風(fēng)格。 回族喜歡飲茶，各家都備有茶具，來客則以蓋碗盅沏茶并加方塊糖。
婚姻：新中國成立前，子女婚姻一般都由父母做主，姨表、姑表近親結(jié)婚較為普遍。從訂婚到結(jié)婚，聘禮繁多。新中國成立后，廢除包辦、買賣婚姻，提倡自由戀愛，但仍保留某些舊婚姻禮法。男女戀愛后，仍要由男方差媒人提親，送“開口禮”(糖、茶、核桃、棗各一包，又稱四色禮)，女方留下禮品便意味著同意成親，便可送大禮、會(huì)大親(雙方家長互相邀請(qǐng))，領(lǐng)取結(jié)婚證書，訂日子完婚。成親時(shí)，在農(nóng)村有請(qǐng)阿訇念“尼卡哈”(結(jié)婚詞)的習(xí)俗。3天“回門”，女方父母和親戚還要在新娘、新郎臨走時(shí)贈(zèng)禮品。
喪葬：回族人的喪葬按伊斯蘭教規(guī)施行土葬。一般晨亡午葬，午亡次日晨葬，葬禮簡樸
節(jié)慶：回族主要傳統(tǒng)節(jié)日有“大爾吉”(又稱“開齋”節(jié)，即肉孜節(jié))。和 “小爾吉”(又稱“宰牲節(jié)”，即古爾邦節(jié))。
其他習(xí)俗：回族青年見了老人要問好、不許對(duì)長輩惡聲浪氣;宴請(qǐng)安，言談要和藹，不允席上，老人坐上方，老人先動(dòng)筷;行路，讓老人走在前面。回族禁食豬、驢、騾、狗等肉，馬肉非禁食，但許多回族也不吃;此外，還忌食殘暴的、巨齒的、形奇狀陋的、吃生肉或同類相食的兇禽猛獸，以及動(dòng)物血。
塔吉克族 你想了解塔吉克族的風(fēng)情習(xí)俗嗎?請(qǐng)到帕米爾高原上的塔什庫爾干縣一游。那里不但居住著被稱為“云彩上的人家”的高原塔吉克人，而且可以飽覽“世界屋脊”的雄奇，領(lǐng)略“群山之組”的壯麗，體驗(yàn)古老的“絲綢之路”是如何在這縱隔世界東西的的千峰萬壑間奪路 前進(jìn)的種種奇情異趣。 塔吉克人在帕米爾高原生息，千百年來幾經(jīng)興哀，一直沒有本民族的文字，歷史上曾采用過波斯文，現(xiàn)在通用維吾爾文。但他們的口頭文學(xué)豐富多彩，有民歌、敘事詩、民間故事、傳說等優(yōu)美動(dòng)人的民間文學(xué)在塔吉克人民群眾中傳誦著。這些口頭文學(xué)語言幽默，妙趣橫生，很受人歡迎，表現(xiàn)了塔吉克人的生產(chǎn)生活斗爭和愛憎感情，表現(xiàn)了人民的理想、愿望和美好的情操，具有現(xiàn)實(shí)意義和浪漫色彩，是一筆寶貴的精神財(cái)富。
從近年陸續(xù)搜集發(fā)表的塔吉克民間故事來看，這些故事有敘述事物來歷的傳說，有表現(xiàn)人與人之間現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的寫實(shí)故事，有通過超自然的神奇力量曲折表現(xiàn)人間生活的童話、神話等幻想故事，還有通過動(dòng)物之間的關(guān)系表現(xiàn)人生哲理教訓(xùn)的寓言。在這故事中表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，塑造了一些動(dòng)人的藝術(shù)形象，是我們認(rèn)識(shí)塔吉克民族、社會(huì)和了解塔吉克文學(xué)傳統(tǒng)的寶貴資料。
帕米爾高原由于山川險(xiǎn)阻，交通阻塞，塔吉克人羨慕那自由 翱翔于雪山之巔的山鷹。他們對(duì)鷹幾乎是圖騰似的崇拜，把鷹當(dāng)作英雄的象征，以至于將鷹“人格化”，所以在塔吉克族的傳統(tǒng)社會(huì)文化中，流傳著很多關(guān)于鷹的故事、鷹的民歌、鷹的寓言和鷹的諺語等。塔吉克族的舞蹈也是模擬雄鷹的動(dòng)作，時(shí)而振翅直上，時(shí)而展翅回旋，時(shí)而收翅降落，舞姿輕松活潑，動(dòng)作矯健優(yōu)美，所以人們稱它為鷹舞。塔吉克族的舞蹈分恰普語舞和邁里斯舞兩大類。在形式上，恰普語舞主要是雙人舞;邁里斯舞是一種群舞，近似維吾爾的“麥西來甫”，屬于民間集體舞。他們的男子舞姿，兩臂一前一后，前臂較高，后臂較低，步伐矯健靈活，恰似雄鷹飛翔。慢步時(shí)兩肩微微彈動(dòng)，顯示出豪邁的理想，無敵的勇氣和頑強(qiáng)不屈的性格。快步時(shí)盤旋俯仰，如鷹起隼落，剛勁而穩(wěn)健，富有高原特色。婦女舞姿，雙手在頭頂上部里外旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作柔軟，婀娜多姿，顯示出和順而勤勞的性格。他們伴奏的“那藝”也是用鷹的翅骨鏤刻而成，長只30厘米，僅有三個(gè)音孔，吹奏起來音色明亮高亢，凄清激越，優(yōu)美悅耳，象長空鷹鳴，別具一格。這種鷹笛，在手鼓、熱瓦甫、巴郎闊木等彈撥樂器伴奏下，塔吉克人引吭高歌，一唱眾和，音樂曲調(diào)悠揚(yáng)，歌聲熱情奔放，再加那如雄鷹博擊藍(lán)天般的舞蹈配和，當(dāng)歌舞進(jìn)入高潮時(shí)，觀眾往往情不自禁，為舞者擊掌助興，吹起口哨，并發(fā)出“噢!噢!”的歡叫聲，氣氛更加熱烈，充分顯示出“鷹的傳人”的獨(dú)特風(fēng)格。我國許多音樂、舞蹈、美術(shù)、作家等文藝工作者，不遠(yuǎn)萬里，紛紛前往帕米爾高原，跋山涉水，深入農(nóng)村牧場采風(fēng)。他們慕名而來，無不滿意而歸。
錫 伯 族
錫伯語屬阿爾泰語系通古斯語滿語支。錫伯族懂漢語的較多，兼通哈薩克語和維吾爾語。錫伯族舊時(shí)多信仰喇嘛教，但很少有人當(dāng)喇嘛。家庭供奉“喜利媽媽”， 認(rèn)為能保佑家人平安。崇拜“海爾堪”，逢年過節(jié)焚香叩頭，求牲畜無病無災(zāi)、繁殖迅速�，F(xiàn)今已少見。
錫伯族禁止同姓通婚。舊時(shí)，男女青年的婚姻，由男方找一位有威信、能說會(huì)道或與女方家庭關(guān)系密切的人做媒提親，婚禮要進(jìn)行數(shù)日。主要 是在女家舉行出嫁儀式，稱作“阿吉協(xié)仁”(小宴日);在男家進(jìn)行成婚大典，即“安巴協(xié)仁”，男方要大宴賓客，多舉行貝倫舞會(huì)，慶祝婚禮。第9天新娘回門。新中國成立后，婚禮多簡化。進(jìn)入80年代，錫伯族同漢族通婚者逐漸增多。錫伯族喪葬行棺殮土葬，長輩去逝，家族都吊孝。舊時(shí)小殮后請(qǐng)喇嘛誦經(jīng)。每個(gè)家庭都有固定的墳場，男埋在西邊，女埋在東邊，舊時(shí)喇嘛、產(chǎn)婦亡故行火葬。至今仍重視祭祖掃墓。
錫伯族傳統(tǒng)服飾與滿族相似。現(xiàn)已多著制服、西服，唯有一些老年婦女在節(jié)日穿旗袍。錫伯族以面食為主，喜飲奶茶，食酥油、乳制品和牛、羊豬肉。食用蔬菜，秋季將韭菜、胡蘿卜、卷心菜、青椒、芹菜等腌制成咸菜備用。塔城地區(qū)錫伯族除與漢族過同樣的傳統(tǒng)節(jié)日外，還過“杜因拜專扎坤”節(jié)，也稱“西遷”紀(jì)念日，農(nóng)歷四月十八日是錫伯族西遷與原籍父母兄弟姐妹分別的紀(jì)念日，節(jié)日中，小伙子騎馬野游，年輕婦女和老人或坐車、或步行，三五成群地到野外踏青、野餐。這一天家家都吃鮮魚、蒸肉，并以村或鄉(xiāng)為單位聚集在一起，舉行念說、賽馬、射箭、摔跤等活動(dòng)。1985年“西遷”紀(jì)念日活動(dòng)時(shí)，塔城地區(qū)有四五百錫伯族人參加。
蒙古族
蒙古族的語言屬阿爾泰語系蒙古語族。塔城地區(qū)的蒙古族操衛(wèi)拉特方言，使用托忒蒙古文，亦推廣內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族使用的胡都木蒙古文。
居室：蒙古包是蒙古族的傳統(tǒng)居室。它和哈薩克族房不盡相同，包頂篷桿是直線桿，門必須朝南開，爐子設(shè)在正中天窗下。從事農(nóng)業(yè)或牧業(yè)定居蒙古族農(nóng)牧民，居住土木或磚木結(jié)構(gòu)平房。
從事牧業(yè)的牧民，春夏秋季仍以住蒙古包為多。蒙古包的質(zhì)量和內(nèi)部陳設(shè)比舊時(shí)已有很大改善，冬季則遷往固定的居民點(diǎn)，住向陽暖和的平房，機(jī)關(guān)干部、工人、商人等住單位。
服飾：蒙古族的服飾，因性別和年齡而異。中年男子冬天穿大襟皮大衣，布面以黑、藍(lán)為多。冬季老年人戴“巴司勒克”皮帽，中年人戴“居木得克”皮帽，帽頂都有用紅布條編成的一小圓疙瘩，兩邊耳扇在后部相連，前邊可以護(hù)住鼻和嘴部。夏天多穿黑色大襟長袍，用藍(lán)布纏頭，城鎮(zhèn)居民以戴禮帽為多。婦女的服飾以長袍為主。少女夏天穿的長袍一種有大襟的叫“拉布西克”另一種從中間系排扣(銀扣或布扣)到腰以下，左前襟加寬，叫“比西米特”。長袍上繡有各種圖案花邊。腰上纏紅、綠、黃色的綢子或布帶，頭上纏繡花白布頭巾，喜戴戒指、手鐲和耳環(huán)。已婚婦女穿“鐵爾勒克”，外套“切格德克”，不穿“拉布西克”。有的穿無袖長袍“別日孜”，腰部左右系帶，不用紐扣。帽子上縫有銀飾物，帽頂有一條垂到后腰的紅色長穗子。已婚婦女的長袍均不系腰帶，老年婦女的衣服不用色線繡花邊，帽子上無銀制飾物。 新中國成立后，青年男女多穿制服，如列寧裝、中山裝、學(xué)生裝，以及西服等。中年婦女喜歡穿連衣裙，戴頭巾。傳統(tǒng)服裝多為中、老年婦女在節(jié)日穿戴，平日少見。
飲食：以奶制品、肉和面食為主。奶制品分奶制飲料和奶食 品。奶制飲料有鮮奶、酸馬(牛)奶、馬(牛)奶酒、奶茶，奶食品有奶酪、奶豆腐、酥油等。蒙古族除手抓肉外，還喜燉羊肉、火鍋，也食熏肉。面拌以炒面為主。食用時(shí)加酥油或牛羊油，以茶水?dāng)嚢�。饃饃、烤餅、油炸餅、餃子、面條、抓飯也是常用食物。
婚姻：蒙古族同姓不婚。 還須由喇嘛以生辰查看經(jīng)典進(jìn)行“合婚”。 新中國成立前，男女婚姻多由父母方父母或其親戚帶上白酒等禮品去女方家中求婚。訂婚時(shí)，男方帶上自制的奶酒、一只熟羊和其他禮品，到女方家中，先敬哈達(dá)，再致訂婚詞，然后把帶來的奶酒倒入碗中，給在場的女方親友、鄰居每人品嘗一口。然后大家飲酒、吃肉。結(jié)婚前，男方還要給女方送過禮(即聘禮)，多為肉、酒和新娘的梳妝具和衣料。聘禮多少，由雙方長者商定。出嫁前一日，女方家中舉行送嫁宴會(huì)，親友赴宴，以唱歌、跳舞傾訴親人的依戀和父母的養(yǎng)育之恩。婚禮上，除宴飲、歌舞活動(dòng)外,并安排一些詼諧戲。有趣的角力游新中國成立后，青年男女婚姻自由戀愛，由父母做主操辦。成婚程序較舊時(shí)已大為簡化。
喪葬：舊時(shí)，塔城地區(qū)蒙古族有火葬、天葬、土葬等多種葬儀。王爺、扎薩克、大喇嘛和念經(jīng)祈禱的喇嘛用棺木土葬;僧人和一般人都用天葬。現(xiàn)今，都實(shí)行土葬。
