B·F·斯金納(Burrhus Frederic Skinner)美國心理學(xué)家，新行為主義的主要代表，也是世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一。他對白鼠和鴿子等動(dòng)物進(jìn)行了精密的實(shí)驗(yàn)研究，提出了獨(dú)具特色的操作性條件反應(yīng)原理，設(shè)計(jì)和發(fā)明的“程序教學(xué)”和“教學(xué)機(jī)器”在60年代的美國曾風(fēng)行一時(shí)，對西方教育界產(chǎn)生深刻的影響。
直到今天，斯金納的思想在心理學(xué)研究、教育和行為矯正治療中仍然被廣為應(yīng)用。有趣的是，斯金納在1928年進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀心理學(xué)碩士之前，根本沒有上過一堂正規(guī)的心理學(xué)課程。
大學(xué)時(shí)期，斯金納已經(jīng)在文學(xué)創(chuàng)作上取得了不俗的成就。他的詩歌和小說經(jīng)常出現(xiàn)在漢密爾頓學(xué)院的學(xué)報(bào)上，不僅贏得了“作家”的美譽(yù)，還有幾部小說得到了文學(xué)大師羅伯特？福斯特（Robert Frost）的肯定和贊揚(yáng)。因此，當(dāng)他從漢密爾頓學(xué)院畢業(yè)時(shí)，斯金納說服了半信半疑的父母，允許他用一年的時(shí)間在家中專門從事寫作，以完成一部偉大的小說。
而這一年后來被證明是斯金納人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他在自傳中將它稱為不堪回憶的“黑暗之年”。整整一年，他沒有寫出任何東西，每天都在閱讀、整理、彈琴甚至制作模型中消磨時(shí)間。當(dāng)這災(zāi)難性的一年接近尾聲，斯金納不得不同意父母的觀點(diǎn)，承認(rèn)失敗并放棄寫作。
但失敗總是很難被承認(rèn)的。這時(shí)，斯金納從一位朋友那里聽說“科學(xué)是20世紀(jì)的藝術(shù)”，終于為解釋自己的失敗找到了一種適時(shí)的辦法——責(zé)怪文學(xué)本身。他宣稱：“文學(xué)是一門已經(jīng)死掉的藝術(shù)，我要去研究科學(xué)”，而他選擇的科學(xué)就是心理學(xué)。
但這種心理學(xué)并不是弗洛伊德式的精神分析。在“黑暗之年”年末，斯金納研讀了行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人華生（J。B。Watson）的經(jīng)典之作《行為主義》，并且大受啟發(fā)。這種認(rèn)為人們的行為是對環(huán)境的反應(yīng)的心理學(xué)，正好可以允許斯金納將他的失敗歸結(jié)為文學(xué)本身的錯(cuò)誤，而不是他自己的問題。更重要的是，行為主義心理學(xué)給斯金納帶來一種在未來完全控制人們行為的希望。他開始相信心理學(xué)是一門科學(xué)，不僅可以解釋和預(yù)測人們的生活，還可以有效地實(shí)施控制。
“控制”與“自由”這一主題在斯金納后來的理論中總是反復(fù)出現(xiàn)。他的小說《沃爾登第二》和《超越自由與尊嚴(yán)》甚至表達(dá)了他試圖把行為操控的觀點(diǎn)運(yùn)用到社會(huì)管理之中�，F(xiàn)在我們可以重溫斯金納的生平，從他一生經(jīng)歷的大小事件中找尋這是為什么。
斯金納出生在賓夕法尼亞州一個(gè)叫做薩斯奎漢納的車站小鎮(zhèn)，并在那里度過了童年和中學(xué)時(shí)代。在那里，車站是整個(gè)小鎮(zhèn)的中心，鎮(zhèn)上的人們習(xí)慣于根據(jù)早、中、晚響起的汽笛聲作息。斯金納的母親也是如此，她總是嚴(yán)格地?fù)?jù)此安排一家人的生活。也許就是這種多少年來一成不變的生活節(jié)奏，使斯金納從小就對環(huán)境的有序和控制感觸頗深。
而斯金納的家庭教育也是非常嚴(yán)格，孩子們一旦觸犯規(guī)則，就會(huì)得到家長們的懲罰。當(dāng)斯金納還是一個(gè)小孩子時(shí)，他只好通過自己的方式來嘗試擺脫這種令人厭惡的被控制感。他喜歡制作可以自由活動(dòng)的設(shè)備，而這些設(shè)備都帶有十足的想要逃離家庭的象征意味。
斯金納在自傳里寫道：“我做了旱冰鞋，可駕駛的運(yùn)貨馬車，雪橇，還有在淺池子里用篙撐來撐去的木筏子；我做了蹺蹺板，旋轉(zhuǎn)木馬和滑梯；做了彈弓，弓和箭，氣槍；用竹筒做的噴水槍，用廢鍋爐做的蒸汽炮……我做了陀螺、空竹，使用橡皮筋推動(dòng)的模型飛機(jī)，盒式風(fēng)箏，用軸和弦轉(zhuǎn)動(dòng)送上天的竹蜻蜓。我一再試著做一架能把我載上天的滑翔機(jī)……”
除此之外，斯金納還著迷于撲捉所有他身邊捉得到的小動(dòng)物：青蛙、烏龜、蛇、蝴蝶、蜜蜂、螢火蟲，小動(dòng)物。但他從來不飼養(yǎng)他們，只是觀察他們努力逃走的過程。他曾經(jīng)把一朵蜀葵的花瓣抓在一起，觀察被困在里面的蜜蜂如何努力離開困境，直到他厭倦了這個(gè)游戲，不過，也許是充分體會(huì)到了被困的感受，斯金納從來不會(huì)像他的父母那樣把這種困境保持太久，總是過一小會(huì)兒就放掉它們。
如果說童年時(shí)的斯金納對于擺脫控制還心存希望，那么，他在漢密爾頓大學(xué)的經(jīng)歷則使他對自由的追求徹底絕望。當(dāng)他在18歲那年離開家，開始大學(xué)生活，現(xiàn)實(shí)立刻無情地打破了他對自由的美好想象。
不過是每天12次準(zhǔn)時(shí)敲響的鐘聲替代了小鎮(zhèn)的汽笛聲，漢密爾頓學(xué)院嚴(yán)格的作息表令斯金納強(qiáng)烈地感受到生活依然還是充滿了秩序和控制。而且，他的處境也并不比家中好到哪里去。漢密爾頓的新生必須要為二年級(jí)以上的老生服務(wù)，斯金納還經(jīng)常被老生們欺負(fù)�！拘腔鹱魑木W(wǎng) 】
有一次，他被兩個(gè)二年級(jí)的學(xué)生結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地綁在教室里的椅子上，但當(dāng)時(shí)的斯金納已經(jīng)放棄了任何反抗，完全把自己的控制權(quán)交給那兩個(gè)壞家伙。他在自傳中這樣描述當(dāng)時(shí)的情景：“我沒做反抗，也沒有抗議，只是讓我的抓獲者把我綁了起來。”
也許這個(gè)時(shí)候斯金納已經(jīng)對于充滿控制的環(huán)境繳械投降，放棄了追求自由的努力。而他的不做任何反抗，可能也預(yù)示著他的理論不同于傳統(tǒng)行為主義支處：人類的行為不是對外界刺激的做出簡單反應(yīng)，而是為了得到一定結(jié)果的操作性行為。既然自由是不可能的，我又何必去努力反抗？
5、6歲時(shí)，斯金納曾被祖母帶到火爐旁，看著熊熊燃燒的煤炭，聽她繪聲繪色地警告撒謊的孩子在死后如何在地獄里遭到火燒炭燎。而他美麗的母親則因?yàn)槁牭剿v了一句臟話，就立刻把他揪到衛(wèi)生間，用一塊涂滿肥皂的濕布，把他的嘴完完整整地刷洗一遍。
至于他的律師父親，盡管從來沒有體罰過孩子，卻在營造一個(gè)嚴(yán)格的家庭環(huán)境中起到了獨(dú)特的作用。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)4、5歲大的斯金納從奶奶的錢包里拿走了一個(gè)硬幣，就和他大談犯罪的危害。還多次帶他去參觀監(jiān)牢，介紹里面的罪犯都在過著怎樣的日子。
也許就是這些懲罰帶給斯金納太多的負(fù)面感受，他的理論一直拒絕將懲罰視為行為塑造的好辦法。在他看來，要想教育孩子從事良好的行為，最好的辦法就是對他的偶爾出現(xiàn)的好行為報(bào)以積極反饋，也就是正強(qiáng)化。
而第一次讓斯金納體會(huì)到正強(qiáng)化的積極作用的人，則是小他兩歲半的可愛的弟弟埃布。有一天，埃布生病在床，斯金納用一些橘子箱上的木板制作了一個(gè)小板凳。當(dāng)他把這個(gè)作品拿給埃布看時(shí)，埃布立刻表現(xiàn)得興高采烈。于是斯金納馬上又做了一個(gè)，看到埃布繼續(xù)手舞足蹈之后，他又做了一個(gè)。如果不是他們的媽媽阻止，天知道那天他會(huì)接著做出多少個(gè)。
斯金納在傳記里總結(jié)，埃布的笑容對他產(chǎn)生的動(dòng)力，要比父母們的懲罰對他的行為控制更效用。這也與斯金納的操作性行為的理論吻合。
而斯金納對于“情緒”的態(tài)度，實(shí)際上十分矛盾。他主張將情緒完全排除在心理學(xué)的研究范圍之外，用一系列動(dòng)作來出解釋。比如“憤怒”是指高攻擊，低關(guān)愛，低取悅的各種行為；而“恐懼”是指用逃跑或閉上雙眼來避免對特定刺激的接觸。但與此同時(shí)，情緒卻一直是他思考和論證的重要課題。在他的自傳中，我們總是能夠看到大篇大篇有關(guān)情緒的文字。
所以，與其相信斯金納對于情緒的否定，還不如把這種否定看作是他的一種自我保護(hù)。因?yàn)樗募彝ヒ恢卑亚楦械牧髀犊醋魇且环N愚蠢和懦弱，經(jīng)常對表露情感者報(bào)以譏諷和嘲笑。比如斯金納在剛上大學(xué)時(shí)飽含思鄉(xiāng)之情的文字，結(jié)果卻成了父母的笑柄，這讓他深感羞愧。
而這種對情緒的克制和忽視，幾乎在他幼兒時(shí)期就能初見端倪。斯金納在自傳中這樣描述祖母對他進(jìn)行撒謊教育的那個(gè)夜晚：“我還記得，那天晚上我躺在床上哭泣，我沒有把這件事情告訴媽媽，只是沒有讓她親吻我說晚安。至今我仍然能感到當(dāng)時(shí)我內(nèi)心中的懊悔、恐懼和絕望。”
斯金納從小就習(xí)慣了對自己的情緒故意視而不見，用一種麻木來減少令自己不適的感受。所以，在他在自傳中提到被老生欺負(fù)，或者弟弟不幸猝死的事件時(shí)，他都用“完全沒有感覺”來描述當(dāng)時(shí)的感受。這也許就是他的理論拒絕研究情緒的原因——他不想重新體會(huì)那些痛苦的記憶。
1926年，從漢密爾頓學(xué)院畢業(yè)，在家寫作兩年，沒有任何作品。在閱讀了華生的《行為主義》之后，成為一個(gè)堅(jiān)定的行為主義者。
1931年，獲得心理學(xué)博士學(xué)位，之后相繼執(zhí)教于明尼蘇達(dá)州立大學(xué)和印第安那大學(xué)。二戰(zhàn)期間參與美軍秘密作戰(zhàn)計(jì)劃，采用操作性條件反射的方法訓(xùn)練鴿子控制飛彈與魚雷。
1958年——1971年，先后獲得美國心理學(xué)會(huì)授予的“卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，“美國國家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)?rdquo;和美國心理學(xué)基金會(huì)授予的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
1990年8月10日，美國心理學(xué)會(huì)授予他“心理學(xué)畢生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”榮譽(yù)證書。8天后，即8月18日，斯金納去世。心理學(xué)家斯金納的故事
