現(xiàn)代教育的奠基人——夸美紐斯1592年，夸美紐斯在捷克誕生，他以一生的教育實(shí)踐與研究，全面總結(jié)了文藝復(fù)興時(shí)期以來的人文主義教育成果和教育經(jīng)驗(yàn)，提出了一套系統(tǒng)的教育理論，開創(chuàng)了班級授課制，帶動了世界范圍內(nèi)的教育革新，為近、現(xiàn)代教育理論奠定了基礎(chǔ)。
時(shí)隔400年，重溫夸美紐斯的故事及其思想，是因今日之學(xué)校教育仍在沿用其教育思想，而他顛沛的人生也足以成為一本成長課本�！拘腔鹱魑木W(wǎng) 】
12歲以前的夸美紐斯是幸福的。他誕生在摩拉維亞南部的一個(gè)村落里，他的父親是“捷克兄弟會”一位受人尊敬的會員，所以他在家庭和公學(xué)里受到了很好的教育。然而在1604年，12歲的夸美紐斯成了孤兒，被寄養(yǎng)在姨媽家里。命運(yùn)的打擊中斷了他在兄弟會初等學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。
四年后，16歲的夸美紐斯在“兄弟會”的資助下進(jìn)入拉丁文法學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后夸美紐斯被“兄弟會”選送到德國的赫爾伯恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。兄弟會選中該校，是因這所大學(xué)盛行加爾文派思潮，它和兄弟會的宗教觀點(diǎn)大同小異。大學(xué)期間，他在阿爾斯泰德（1588——1638）等進(jìn)步教授的影響下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古代思想家的著作，研究了人文主義者的思想，接觸了新興的自然科學(xué)知識，了解了宗教改革以來各國的教育發(fā)展動向，探討了當(dāng)時(shí)德國著名教育家拉特克和安德累雅等人的教育革新主張，為他后來從事文化教育活動打下了良好的根基。從那時(shí)起，夸美紐斯就開始收集資料，準(zhǔn)備為祖國同胞編寫一本捷克語詞典和捷克文的百科全書。
1613年，夸美紐斯在歐洲各地旅行，終點(diǎn)為阿姆斯特丹。旅行歸來，即報(bào)名進(jìn)入海德堡大學(xué)。這所大學(xué)跟赫爾伯恩大學(xué)一樣，在宗教思想的傾向方面，與“兄弟會”接近。但他在中途因病輟學(xué)，為了恢復(fù)健康，不得不易地療養(yǎng)。他從海德堡步行到布拉格，再由布拉格回到故鄉(xiāng)摩拉維亞。
夸美紐斯就這樣用旅行完善他的教育。這些旅行使他對于自然、民生以及各地風(fēng)俗和語言的各種特點(diǎn)獲得了正確的印象。
1614年，22歲的夸美紐斯成為校長。他從海得堡徒步回國，被“兄弟會”委任為他的母校——普列羅夫拉丁文法學(xué)校的校長。他以極大的熱誠獻(xiàn)身于教育事業(yè)，開始研究教育改革。在這所學(xué)校里，他在教育革新上作了第一次嘗試，參照克拉克的方法編寫了一本小型的語法指南《簡易語法規(guī)則》。
夸美紐斯24歲時(shí)，兄弟會推選他擔(dān)任了牧師職務(wù)。1618年，夸美紐斯被調(diào)到波西米亞的一個(gè)繁榮的城市富爾涅克城。除了牧師職務(wù)外，兼任兄弟會學(xué)校校長。
在這個(gè)城市里，夸美紐斯把他的全副精力和注意用在自己的會友身上。除了一般牧師所擔(dān)任的慈善事業(yè)外，他還關(guān)心會友的福利，推行了當(dāng)時(shí)還沒有人知道的養(yǎng)蜂事業(yè)。他熱情地教授學(xué)生，每到夏天即帶領(lǐng)他們出城，教他們認(rèn)識和愛好自然。業(yè)余時(shí)間則全部用于研究哲學(xué)和教育書籍。他特別注意研究西班牙哲學(xué)家和教育家路易·維夫斯等人的著作。同時(shí)學(xué)習(xí)繪圖，特別是地圖學(xué)。他畫了一幅很好的摩拉維亞地圖，于1627年出版發(fā)行，曾經(jīng)多次再版，在17世紀(jì)被廣泛采用。
1618年，這是夸美紐斯一生中最后的平靜，天主教征伐“異教徒”的三十年戰(zhàn)爭爆發(fā)了，夸美紐斯開始了流浪。
1618年，戰(zhàn)火首先燃燒到了捷克，因?yàn)樗鼡碛凶罴みM(jìn)的新教徒。白山一戰(zhàn)，“天主同盟軍”打敗了捷克軍隊(duì)，捷克喪失了獨(dú)立，新教徒慘遭驅(qū)逐、流放，財(cái)產(chǎn)被沒收，人民遭屠殺；“兄弟會”倍受迫害。1621年，西班牙雇傭軍攻占富爾涅克，并放火燒城。夸美紐斯的家產(chǎn)、藏書和所有的論文手稿化為灰燼，他本人幸免于難，帶著幾件僅存的衣服逃出了富爾涅克。當(dāng)時(shí)妻子懷有身孕，只好回到了娘家，跟父母暫居。
禍不單行。1622年初，戰(zhàn)爭帶來瘟疫，他的妻子和兩個(gè)孩子染疫喪生，他再次遭到了沉重的打擊。戰(zhàn)爭奪去了祖國的尊嚴(yán)和妻兒的生命，也奪去了他研究教育的美好的時(shí)光。
夸美紐斯在這國破家亡的黑暗時(shí)代，傷痛祖國的沉淪，憤恨弱肉強(qiáng)食的掠奪戰(zhàn)爭，渴望和平、安寧、光明世界的到來。他以頑強(qiáng)的斗志，站在斗爭的第一線，同反動勢力進(jìn)行了艱苦的斗爭，成為反封建斗士。1618年，他發(fā)表《致天國書》，以“被壓迫的貧民對上天的控訴”自稱，深刻揭露了種種不平等現(xiàn)象，他對上天控拆道：“不公平的是，那些人（富人）有無數(shù)的人世上的財(cái)物，而我們卻貧窮困苦，可是我們本來跟他們一樣都是你創(chuàng)造的1他們的糧食囤積滿倉，任憑老鼠嚙食，我們卻淪為餓殍……”
1624年，德皇斐迪南二世頒布了一項(xiàng)法令，把所有新教徒從捷克驅(qū)逐出境�？涿兰~斯同其他“兄弟會”成員隱居在波希米亞的密林中，繼續(xù)從事救國活動，并進(jìn)行教育研究，教導(dǎo)會員子弟。他們深信良好的教育是復(fù)興祖國和改良社會的主要手段。
1625年3月，“兄弟會”在杜布拉維查村舉行元老會，會議決定馬上跟波蘭取得聯(lián)系，要求避難，并推選夸美紐斯為談判代表。為了“兄弟會”和祖國的利益，夸美紐斯冒著被捕的危險(xiǎn)，來回奔波，終于達(dá)成了有關(guān)協(xié)議。
1627年，德皇再次下令，以天主教為捷克唯一合法的宗教，市民必須在六個(gè)月內(nèi)公開信奉天主教，否則要被流放國外。因此，1628年2月，夸美紐斯同三萬多戶“兄弟會”家庭告別祖國，遷往波蘭黎撒避難。在離別祖國之際，夸美紐斯的心情極其沉痛，想到多災(zāi)多難的祖國在異族的統(tǒng)治下痛苦地呻吟，可她的子孫們?yōu)榱松婧蛨D強(qiáng)卻要離開她……，此時(shí)此刻，他怎么也壓抑不住對祖國的熾熱感情，他憤然爬上高山，面對可愛的祖國，雙膝跪倒，淚如雨下，用赤子的熱淚滋潤著母親的心田：“祖國啊——母親，再見吧！”
隨后的13年，夸美紐斯棲身于波蘭，這段相對平靜的日子幫助夸美紐斯完成了幾部影響時(shí)代的巨著：《語言學(xué)入門》、《大教學(xué)論》、《母育學(xué)�！�、《物理學(xué)概論》都完成于這個(gè)時(shí)期。其中《大教學(xué)論》一書奠定了夸美紐斯教育思想的基礎(chǔ)。
1641年，夸美紐斯應(yīng)邀赴英國建立一所泛智學(xué)院，但因英國國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)而未能實(shí)現(xiàn)。1650年，他又應(yīng)邀去匈牙利擔(dān)任常年教育顧問，辦起了一所泛智學(xué)校。1654年，夸美紐斯再次回到黎撒，繼續(xù)從事泛智教育研究。就在此時(shí)，三十年戰(zhàn)爭波及到波蘭，波蘭當(dāng)政者懷疑捷克“兄弟會”支持瑞典人，遂將黎撒城付之一炬，捷克“克弟會”失去了最后的主要避難所�？涿兰~斯的住宅、圖書館和他準(zhǔn)備了40年之久的《捷克語寶庫》手稿毀于一旦。
也許由于首次駐留阿姆斯特丹有良好印象的原因，那里商業(yè)的繁榮沖淡了戰(zhàn)爭的陰霾，讓流浪者找到一個(gè)寧靜而無偏見的棲息之所。晚年的夸美紐斯決定定居于此。1670年11月15日，顛沛流離一生的夸美紐斯帶著對祖國的眷戀之情在阿姆斯特丹逝世，終年79歲，遺體葬于阿姆斯特丹附近的拉爾登。
