管仲為何被娼妓奉為保護(hù)神私妓出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。《史記·貨殖列傳》中記載：“趙女鄭姬，設(shè)形容，鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。”又說：“中山地薄人眾，猶有沙丘。紂淫地余民，民俗急，仰機(jī)利而食。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，為倡優(yōu)女子，則鼓鳴瑟、屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯。”另外《詩經(jīng)·周南·漢廣》曰：“漢有游女，不可求思。”上面資料表明，這些趙女鄭姬精于打扮，善于歌舞，兼善媚術(shù)，色藝俱佳。為了金錢她們不惜出賣肉體和色相，有時(shí)甚至長途跋涉。她們的經(jīng)營方式主要是上門服務(wù)�！对娊�(jīng)》中用“游女”一詞，將當(dāng)時(shí)私妓的經(jīng)營特點(diǎn)非常貼切地說明了。
營妓(也稱“軍妓”)的最初形式在這一時(shí)期已經(jīng)開始出現(xiàn)。據(jù)《越絕書》、《吳越春秋》等書記載，公元前470年前后，“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意”。越王勾踐為了解決士氣低落的問題，讓“有過寡婦”為軍中“憂思者”提供性服務(wù)，這就是典型的“營妓”。盡管當(dāng)時(shí)越王勾踐讓“有過寡婦”為軍士提供性服務(wù)，可能是一種應(yīng)急措施，并沒有形成一種制度，但它一直被看作是中國營妓制度的雛形。
管仲，名夷吾，初與友人鮑叔牙經(jīng)商為生。后來“鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死”，管仲被囚，鮑叔牙“遂進(jìn)管仲”，“力陳管仲之賢，桓公于是任管仲為相”。(《史記·管晏世家》)管仲在任期間，竭力協(xié)助齊桓公治理國家，實(shí)行了一系列改革。重新劃分行政區(qū)域，整頓吏治，嚴(yán)肅軍隊(duì)紀(jì)律，利用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，促進(jìn)生產(chǎn)，統(tǒng)一管理貨幣，調(diào)整物價(jià)，通過“尊王攘夷”，控制各諸侯國內(nèi)政，抵御周邊少數(shù)民族進(jìn)軍中原。通過這些改革方案，齊桓公成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。
管仲在位時(shí)不但推行一系列改革措施，還設(shè)置“女閭”。所謂“女閭”，就是妓院。也就是說，管仲是是第一個(gè)設(shè)置官方妓院的人。管仲于公元前685年被封為“卿”，死于公元前645年，因此設(shè)“女閭”制應(yīng)該是在公元前685年至公元前645年之間。這比梭倫創(chuàng)立雅典國家妓院(公元前594年)至少還要早50年以上。因此有人說管仲是“世界官妓之父”�！拘腔鹱魑木W(wǎng) 】
當(dāng)時(shí)妓女?dāng)?shù)量還是比較多的，如管仲設(shè)女閭300，據(jù)《周禮》中說“五家為比”，“五比為閭”，一閭是25家，總數(shù)當(dāng)為7500家，若設(shè)700，就有1。75萬家之多。
“女閭”制開了國家經(jīng)營娼妓業(yè)的先河。作為政治家管仲，其實(shí)行“女閭”制，目的有四：一是為了增加國家收入。清代褚人在《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷一記載：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”二是為了緩解及調(diào)和社會(huì)矛盾。三是招攬游士，網(wǎng)羅人才。當(dāng)時(shí)諸侯爭雄，齊桓公為了能夠稱霸天下，借助美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂。齊桓公是一個(gè)好色之徒，這在文獻(xiàn)中有所記載：“好內(nèi)，多內(nèi)寵，如夫人者六人。”他好色無度，喜歡尋求刺激。但管仲設(shè)立妓院，最重要的目的是為了從中收稅以作軍費(fèi)。
管仲設(shè)立市妓和妓院，對(duì)后世中國公共制度產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。在他的影響下，春秋各國紛紛效仿，后世的封建統(tǒng)治者也從此讓娼妓制度獲得合法地位，這恐怕是作為春秋時(shí)期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧！我們完全可以想像，當(dāng)時(shí)的妓院肯定不像日后那樣畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇護(hù)之下，光明正大地經(jīng)營。所以娼妓們當(dāng)然要奉管仲為“保護(hù)神”了，這一習(xí)慣也延續(xù)到了后世。
