中國傳統(tǒng)文化之中“吉祥”可謂人們熟知且十分喜愛的字眼，它往往喻示著人們良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，給人們帶來希望和幸福。因此，在中國傳統(tǒng)文化中以吉祥為主體的詞句、對聯(lián)等尤為豐富。但是最為突出的還是各種圖形、標(biāo)志的吉祥圖案。
吉祥圖案作為我國歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)。它的起源可以追溯到原始社會的部落圖騰以及當(dāng)時一些器皿上的裝飾性圖案。隨著社會文化的發(fā)展，一些裝飾性的圖形逐步完善，構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，這便出現(xiàn)了吉祥圖案。
應(yīng)該看到任何吉祥圖案的產(chǎn)生和流傳，離不開民族文化的變遷和發(fā)展。體現(xiàn)出本民族特有的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案，亦同樣具有這一顯著特點(diǎn)。綜觀我國各個不同時期的吉祥圖案，其構(gòu)成有以下幾個較為突出的特點(diǎn)：一、從中華民族的神話傳說中取材創(chuàng)做出吉祥圖案，如龍、鳳等形象；二、隨著佛教的中國的普及，佛家諸寶的圖案成為吉祥圖案的構(gòu)成主體，像“Ｘ”字圖案以及輪、盤、傘、蓋等法器；三、以吉祥的字、詞的變形為圖案，如福、壽等等；四、是以名貴花木或珍奇禽獸為裝飾的圖形。
正是上述幾方面的特征，使得中國傳統(tǒng)吉祥圖案雖十分豐富，但種類區(qū)別卻很鮮明，而且所寓意的吉祥觀念也非常明確。
傳統(tǒng)的吉祥圖案在人們的生活中無所不在，像盛大慶典、重大節(jié)日以及祭祀、祈禱儀式、婚喪嫁娶，都有吉祥圖案的出現(xiàn)。不管是宮廷王府，還是民宅茅舍都需要有吉祥圖案點(diǎn)綴。舉目觀望傳統(tǒng)建筑的墻壁、護(hù)欄、藻井、窗欞、瓦當(dāng)?shù)榷寄芸吹皆⒁庳S富的裝飾。信手拈來，日常用具、器皿、文房四寶、服裝、鞋帽、玩具等等，處處留有吉慶的點(diǎn)綴。吉祥圖案已成為中華民族文化無法忽視的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它對書法、繪畫、工藝品以及戲劇等其它藝術(shù)的創(chuàng)作都產(chǎn)生一定的影響，甚至直接融會在某一種藝術(shù)形式之中。
傳說蒼頡是從天上降下來的神人，他的品德高過大圣賢，長著四只眼睛，神光四射。蒼頡“生而能書”發(fā)明了文字。也有說他見了鳥獸在地上留的爪蹄痕跡，心有所悟，而創(chuàng)造了中國的象形文字。
蒼頡又叫倉頡，是個傳說人物，傳說他是黃帝時的史官，所以他的家鄉(xiāng)叫史官鄉(xiāng)。他的名字和造字功勞早在戰(zhàn)國時期，就出現(xiàn)在許多古籍中。蒼頡大概是個對整理古代文字做出過巨大貢獻(xiàn)的人，或者說，他是許許多多文字創(chuàng)造者的化身。
陜西白水廟至今保存較好，在后殿蒼頡神像下面，相傳有隧道可能通到殿后的蒼頡墓中。蒼頡墓為圓形土堆，高有一丈，墓頂有一棵古柏，枝干每年輪流枯榮，俗稱“轉(zhuǎn)枝柏”，是不可多見的植物奇觀。
《神仙傳》里說，有個東海人叫王方平，當(dāng)過官，精通天文歷法，以后棄官入山修道，成了仙人。王方平有個妹妹叫麻姑，是個漂亮姑娘，年齡十八九，穿著繡花衣服，光耀奪目。她的本事有驚人之處：一是能穿著木屐在水面上行走，可與達(dá)摩祖師腳踩蘆葉渡海相媲美；二是能擲米成丹砂�！拘腔鹱魑木W(wǎng) 】
四川著名的“鬼城”豐都城平都山上有個麻姑洞，傳說麻姑曾來平都山訪問仙人王方平就住在這個巖洞里，還留詩一首。
民間又傳說王母娘娘三月三過生日時，舉辦蟠桃盛會，麻姑特在絳珠河畔用靈芝釀酒，獻(xiàn)給王母，這就是所謂“麻姑獻(xiàn)壽”。
龍，在中國是人人皆知的神物，在所有的動物神中龍最受人寵愛，最具有生命力。據(jù)古代神話傳說，中華民族的始祖伏羲和女媧形象的“蛇身”是龍的原始形，中國先祖禹的出世與黃龍相關(guān)。龍是權(quán)威、尊貴的象征，又是“主水之神”，能興云作雨祈豐收，百姓心中龍是神圣、吉祥、喜慶之神。
鳳是原始社會時期人們想像中的保護(hù)神。鳳凰的頭似錦雞，身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾，居百鳥之首，象征美好與和平，是吉祥幸福美麗的化身。被稱為“仁鳥”祥瑞之禽。中華吉祥畫與傳說故事
