漢穆拉比，故巴比倫第一王朝第六代國王，生年不詳，卒于約公元前1750年，即位后加緊建設(shè)，積蓄力量，然后，采取集中力量，各個擊破的戰(zhàn)略，先后滅亡伊新，拉爾薩，馬里，埃什努那等國，公元前1763年，攻打拉爾薩時，采取了筑壩攔河斷其水源或攔水后突然放水發(fā)動水攻的戰(zhàn)術(shù)，經(jīng)35年的征戰(zhàn)，結(jié)束了諸國割據(jù)的局面，建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)奴隸制國家，他制定的《漢穆拉比法典》，是迄今已發(fā)現(xiàn)的古代奴隸社會第一部比較完整的成文法典，也是研究古巴比倫歷史的重要資料。
相關(guān)資料：
漢穆拉比（？～前1750）
Hammurabi
巴比倫第一王朝的第六代國王（前1792～前1750）。又譯漢謨拉比。漢穆拉比繼承先王遺志，繼續(xù)為取得幼發(fā)拉底河河水的使用權(quán)而奮斗。統(tǒng)一了美索不達米亞地區(qū)。頒布《漢穆拉比法典》。公元前1792年，漢穆拉比繼承其父辛姆巴利特的王位以后，建設(shè)和翻修神廟、城墻和公共設(shè)施，疏浚溝渠，向各城鎮(zhèn)的保護神奉獻祭品，最后是進行戰(zhàn)爭。公元前1787年，漢穆拉比征服已經(jīng)被拉爾薩王里姆辛占有的伊辛城。1年后，與里姆辛再次交戰(zhàn)。公元前1784年將他的軍事進攻方向轉(zhuǎn)向西北方和東方。公元前1776～前1768年漢穆拉比構(gòu)筑北方邊界幾座城市的防御設(shè)施。公元前1764年，與底
主要歷史貢獻; 漢穆拉比法典
公元前18世紀古巴比倫王國第6代國王漢穆拉比(約前1792～前1750在位)頒布的法律。本文部分共282條，是古代兩河流域及其鄰近地區(qū)楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下來的最早的一部法典。法典原文刻在一座黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”（見彩圖）。1901年為法國考古隊在伊朗古城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)。石柱上端是漢穆拉比王站在太陽神夏馬西面前接受權(quán)標的浮雕，下端刻滿法典條文。其中有35條已經(jīng)磨損，但根據(jù)在蘇薩及其他地方發(fā)現(xiàn)的泥板文書上的法典抄本片斷，大部分得以補上。石柱現(xiàn)存巴黎羅浮博物館。
這部法典的頒布，是漢穆拉比統(tǒng)治時期重大活動之一。法典是在兩河流域較早制定的一些奴隸制法(如《蘇美爾法典》、《俾拉拉馬法典》和《利皮特－伊斯塔法典》)的基礎(chǔ)上編纂的,保持著兩河流域成文法典的傳統(tǒng)和風格。但在內(nèi)容和編纂技術(shù)上都比過去有所提高，反映了該地區(qū)社會的進一步發(fā)展�！稘h穆拉比法典》在古巴比倫王國長期有效,對兩河流域后來的一些成文法,如《亞述法典》等有很大影響。
《漢穆拉比法典》由序言、本文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，可以說是一篇對漢穆拉比本人的贊美詩。在序言里，漢穆拉比自稱受命于天神安努和蘇美爾最高神恩利勒,是“四方的庇護者”、“眾王的統(tǒng)治者”,他是按神的意志頒布這一法典，并一再稱頌自己的豐功偉績。結(jié)語部分告誡后繼的國王必須遵守這部法典，不得曲解、變更或廢除，否則，一切災禍將降臨其身。法典本文涉及當時社會生活的許多方面，陳述次序大致是：1～5條司法方面的犯罪；6～25條,財產(chǎn)方面的犯罪；26～59條，土地、房屋和損害賠償；60～126條,果園經(jīng)營、商業(yè)、借貸和寄存等;127～194條,婚姻、家庭、家庭財產(chǎn)、繼承和收養(yǎng)；195～214條,毆打致傷致死；215～240條,關(guān)于醫(yī)生、理發(fā)師、建筑師、造船工和船員等規(guī)定;241～267條，耕牛租賃、耕者和牧者的雇傭；268～277條,動物、船和車輛租賃、工匠雇傭等；278～282條，奴隸買賣等。這部法典維護君主專制制度、奴隸制度和自由人內(nèi)部的不平等地位；保留土地國有和公社所有制；有較多關(guān)于商品交換和保護動產(chǎn)私有權(quán)的規(guī)定；肯定全權(quán)自由人之間的同態(tài)復仇原則，等等。法典中也有很多遺漏，例如，對兩河流域至關(guān)重要的水利灌溉問題就沒有規(guī)定；并且法典條文不是抽象的規(guī)范，而只是一些具體案件的解決辦法，是一部司法判例的匯編。
這部法典的頒布，是漢穆拉比統(tǒng)治時期重大活動之一。法典是在兩河流域較早制定的一些奴隸制法(如《蘇美爾法典》、《俾拉拉馬法典》和《利皮特－伊斯塔法典》)的基礎(chǔ)上編纂的,保持著兩河流域成文法典的傳統(tǒng)和風格。但在內(nèi)容和編纂技術(shù)上都比過去有所提高，反映了該地區(qū)社會的進一步發(fā)展�！稘h穆拉比法典》在古巴比倫王國長期有效,對兩河流域后來的一些成文法,如《亞述法典》等有很大影響。
《漢穆拉比法典》由序言、本文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，可以說是一篇對漢穆拉比本人的贊美詩。在序言里，漢穆拉比自稱受命于天神安努和蘇美爾最高神恩利勒,是“四方的庇護者”、“眾王的統(tǒng)治者”,他是按神的意志頒布這一法典，并一再稱頌自己的豐功偉績。結(jié)語部分告誡后繼的國王必須遵守這部法典，不得曲解、變更或廢除，否則，一切災禍將降臨其身。法典本文涉及當時社會生活的許多方面，陳述次序大致是：1～5條司法方面的犯罪；6～25條,財產(chǎn)方面的犯罪；26～59條，土地、房屋和損害賠償；60～126條,果園經(jīng)營、商業(yè)、借貸和寄存等;127～194條,婚姻、家庭、家庭財產(chǎn)、繼承和收養(yǎng)；195～214條,毆打致傷致死；215～240條,關(guān)于醫(yī)生、理發(fā)師、建筑師、造船工和船員等規(guī)定;241～267條，耕牛租賃、耕者和牧者的雇傭；268～277條,動物、船和車輛租賃、工匠雇傭等；278～282條，奴隸買賣等。這部法典維護君主專制制度、奴隸制度和自由人內(nèi)部的不平等地位；保留土地國有和公社所有制；有較多關(guān)于商品交換和保護動產(chǎn)私有權(quán)的規(guī)定；肯定全權(quán)自由人之間的同態(tài)復仇原則，等等。法典中也有很多遺漏，例如，對兩河流域至關(guān)重要的水利灌溉問題就沒有規(guī)定；并且法典條文不是抽象的規(guī)范，而只是一些具體案件的解決辦法，是一部司法判例的匯編。
古巴比倫王 國國王漢穆拉比頒布 的法律 。 本文部分共282 條，是古代兩 河流域及其鄰近地區(qū)楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下來的最早的一部法典。法典原文刻在一座黑色玄武巖石柱上，故又名石柱法。1901年為法國考古隊在伊朗古城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)。石柱現(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。
