1969年6月，已訂婚67年的奧克他維爾·貴爾恩和阿德瑞阿納·瑪蒂恩茲(墨西哥人)終于結為連理，此時，兩人82歲有余。
關于訂婚：
訂婚就是婚約
訂婚，又稱婚約， 依照我國民間習俗，通常結婚前先有訂婚之儀式： 訂立婚書、交換禮物、或立媒妁人等。但依照我國現行法律，訂婚并不是結婚前必備之程序，不經訂婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
婚約的特性
訂婚在法律上是屬于一種契約行為， 這是一種身分契約。此身分契約具有幾點特性：
1，婚約的訂立不得代理，否則不發生法律效力；亦即，婚約必須男女雙方彼此合意才可成立。
2，具有法定的訂婚能力者， 才能從事訂婚行為。目前法律上對於訂婚 能力的界定是以年齡為標準：男滿十七歲，女滿十五歲即具訂婚能力。若違反此規定而訂立婚約者， 此婚約并非無效，只是當事人或法定代理人得向法院請求撤銷。因為，不滿二十歲之未成年人，其婚約須得法定代理人的同意。
3，婚約不得強制執行�；榧s固然應該遵守，但也應遵照男女雙方當事者的意愿。若有一方不能夠履行時，不能強制執行。
婚約的違反
在法律上，已經訂定了婚約， 但是單方面未經對方同意而不愿去履行契約，即構成「婚約違反」，其后果是必須負損害賠
損害賠償責任分成下列兩種：
1，財產上的損害賠償。亦即可以請求金錢損害賠償。
2，精神上的損害賠償。如慰間金， 其金額的衡量是依雙方當事人的社會地位、經濟能力、教育程度、以及所遭遇的痛苦情況而定。
婚約的解除
婚約解除不同於失約違反。婚約違反是單方面違反， 而婚約解除則可分為單方解除與雙方解除兩種。
1，雙方解除：是雙方同意解除婚約，有無要求損害賠償，互相言明后就涇渭分明。
2，單方解除：則必須根據法律所特別規定的原因，如對方與別人訂婚、或者再與別人結婚，即可單方解除婚約。另外，是某方受到「禁治產宣告」，即個人心神喪失、或精神耗弱、或與別人通奸發生性關系，此情況則可讓另一方考慮進行單方解除。合法的單方解除婚約就不算違反婚約， 無須負法律損害賠償責任。
訂婚禮俗記要
訂婚又稱“文定”，昔稱“納吉”及“納徵”，訂婚雖然不像結婚般繁復，但傳統習俗仍非常重視，男女雙方均需準備若干禮品，其過程如下：
·新郎先在家行完家祭，而后與媒人同乘一車前往女方家迎娶。下了車，進了門，紅包可跑不掉哦!
（一）貢禮官：俗稱“押箱先生”，專門負責送禮行聘事宜。貢禮官必須控制人數(湊成雙數)
�。ǘ┘壹溃撼霭l前往女方家納采之前，男方先行在家行祭祖儀式，這時將納采所用之“盒仔餅”或大餅，上香祭告列祖列宋，將前往某處女方家下聘，請示列祖列宗保佑這段姻椽美滿幸福。
（三）出發：行完家祭后，貢禮官負責將所有聘禮搬上車，新郎與媒人同乘一事，前往女家。
�。ㄋ模┘t包：出發前貢禮宮除了打理人數、車數、聘禮外，也得提醒新郎多準備紅包。如：前來開新郎車門的舅爹、“壓桌”、六名隨去的親人都需備有新娘見面禮、捧洗臉水的女方新友、媒婆禮。
· 訂下終身后如何下聘
“吃米香，嫁好婿”，六禮中要有米香餅。
·為什么要準備四色糖呢?
是象征新人甜甜蜜蜜，白頭到老的意思。
聘禮不僅代表男方報答女方家長的心意，感謝女方家含辛茹苦撫養即將過門的新嫁娘，同時也代表了男方的面子。所以大多數都愿意添置得風風光光、體體面面，而且每件聘禮也都包含了討吉利、增圓滿的象征意義。
聘禮通常分簡單的六件禮或講究的十二件禮，聘禮的多寡依照個人的預算安排，同時不妨托媒人向女方家長請教，詢問女方意見，做個兩全其美的排場。
·男婚女嫁正式登場
霹哩叭啦!鞭炮聲響起，男方迎娶的人到啦！當天要進行祭祖、奉茶，直到戴上牽手到白頭的戒指后才算禮成。
·大禮過后，女方如何回禮？
中國人一向講究“禮尚往來”，在男方過大禮后，女方自然也要備回禮，可不能讓男方空手而歸啊。
漢族--婚俗
過去漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關系。
同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。春秋時，人們同姓婚會造成后代畸型及不育已有進一步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。戰國后，以氏為姓，漢代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓為婚乾杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，中表面規定兩者皆禁止通婚，實際同姓而不同宗也可以結婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合并，只禁止同宗結婚。
訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財物作“訂禮”，結婚時女方也要帶給男家很多財物，叫“陪嫁”。
舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去"迎親"，禮車或花轎前邊有樂隊。新娘被迎進男家后，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習慣。
查日子：漢族婚姻風俗。又稱報日子。流行于廣西多數縣鄉。農村議婚訂婚的一個步驟。男女青年相識了解后，稟告父母，托媒溝通，男方給女方送彩禮，然后定婚期。
舊時多先請算命先生排“八字”，如命相相合才進行。有些地方雙方家長相會為子女訂婚。如全州縣一帶，雙方意見一致后，媒人代男方送酒肉衣料給女方，約定日期陪同女方家長和舅舅到男家相會，男方設宴款待。小伙子執壺斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。雙方商定婚期，訂婚告成。爾后男女送女方重禮、聘金，女方準備嫁妝，男方準備家具，依期舉行婚禮。如女方催婚，便做一對糯米粑(俗稱“團圓粑”)送到男家，男方心領神會，盛情款待并請左鄰右舍陪客。一般均尊重女方倡議將婚期提前。
賀郎歌：漢族婚姻風俗，流行于桂東北興安縣一帶。拜堂、晚宴后，親友簇擁新郎于正廳，唱賀郎歌。即興現編賀詞，也有戲謔、詼諧之詞。親友唱一首，新郎飲一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手閉門以待，男女對唱《開門歌》，盡興方開門。進門后唱歌鬧房，由“恭賀新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1飲到10杯(酒力不勝者可由男歌手代飲)。然后唱《交歡酒》，新人雙雙同飲一杯。最后歌手扣門唱《扣門歌》以結束婚禮。
坐紅堂：漢族婚姻風俗，流行于桂東北全州縣一帶，男女青年結婚前夕分別在自家祭祖并接受尊長訓誡。新娘穿紅掛飾，由同班姐妹相伴，端坐堂屋細聲委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，敘姐妹情。姐妹們叮囑新娘過門后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，贊新郎俊秀勤勞。當新娘訴說不如意的心事時，姐妹們多方勸慰。唱到深夜衣依依告別并贈禮品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正廳，接受長輩勤儉理家，為人處世之教。教導結束老人退堂，小伙子們說笑打諢追新郎，歡樂深夜方散。
討鑰匙：漢族婚姻風俗，流行于桂東北全州縣一帶。新娘之嫁鑰匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送親郎”掌管。拜堂前，新郎向送親郎送封包討鑰匙，以便拜堂后打開箱子，展示其中谷米錢物，象征婚后五谷豐登、家庭富裕。送親郎嫌少不接，新郎多次添加。送親郎收下封包，新郎討得鑰匙后，歡歡喜喜與新娘拜堂。
看屋：漢族婚俗之一，農村議婚中的一個重要程序。又名看家門、查家。流行于廣西多數縣鄉。屆時女方和兩位稱為“陪姑”的姑娘在10多位親友的陪同下，到男女查訪家況(也有女方本人不去的)。男方設宴款待。媒人介紹議婚雙方相識。女方親友代提財禮要求，男方當時通常一概應承，并贈諸賓客“行腳錢”。次日，雙方通過媒人細議。有些地方還允許進入議婚男子內室翻箱倒柜察真情實況，之后再通過媒人議婚。
黑房搶親：漢族婚姻風俗，流行于桂東賀縣一帶。在下程山區，新娘哭嫁兩天兩夜后，過門之日清早與女伴們同藏黑房。男女迎親隊伍到達后，新娘的兄長(或堂兄表哥)和親威中的男青年破門而入。女伴擲沙子揮竹枝抵抗。搶者力圖將女伴們拖出門外以排除干擾。如兩個搶者敗陣，則增到4人乃至10多人，直到把新娘強背出門。再由男方迎親隊中的兩個(或4個)女子輪流背新娘到郎家。搶親角逐中，男給女抹鍋煙墨，女撕男衣衫，使古搶婚遺風演變為男女青年的打鬧嬉戲。
拜堂彩語：漢族婚姻風俗，流行于廣西多數縣鄉�；槎Y中的一個重要程序。常由新郎的舅舅點燃供桌上的一對喜燭，并說彩話賀喜祈福。如桂東賀縣一帶常用彩語：“龍獨光光，高照華堂，夫妻并壽，福祿成雙”、“手拿花紅丈二長，恭喜外甥娶新娘，鸞鳳和鳴添福壽，夫妻和睦百年長�！弊Ｔ~說完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并對拜成親。
回門：舊時漢族婚姻風俗。即成婚后三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起于上古，泛稱“歸寧”，為婚后回家探視父母之意。后世各地名稱不一，宋代稱“拜門”，清代北方稱“雙回門”南方稱“會親”，河北某些地區稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”。近代通鮑在婚后第三天，又稱“三朝回門”。此為婚事的最后一項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。
