現在我們經常說“千里馬常有而伯樂不常有”。同學們都知道伯樂和千里馬的故事么?今天，第一板報網小編整理了伯樂和千里馬的故事，一起來學習一下，小編祝福大家在馬年學習進步，心想事成，馬到成功!

伯樂和千里馬的故事由第一板報網小編整理，僅供參考：

唐代韓愈的一篇《說馬》，攪得天下才子心神不寧，紛紛抱怨“千里馬常有而伯樂不常有”�？v觀中國歷史人物，連圣人孔老夫子也有人說三道四，而伯樂僅以一技之長而受古今推崇，細究起來，原因無外乎以下兩點。

一曰千里馬應享受千里之飼論。千里馬雖有“千里之能”因不得“千里而飼”，以至“才美不外現”，終為凡馬。此等高論不僅深得千里馬之心，而且也深得九百里馬八百里馬乃至五百里馬的贊同——不要怪我們“才美不外現”，那都是因為待遇不到位的緣故啊。文武全才的兵馬大元帥岳飛在《良馬對》中答宋高宗時說，“駑馬食不擇粟，飲不擇泉”，而良馬“非精潔不受”。岳飛在千里馬待遇問題上的態度比韓愈更加明朗，他不僅從正面說明良馬“非精潔不受”，更從反面強調，如果“食不擇粟，飲不擇泉”，這簡直就是自己降格自己承認自己是駑馬。歷史上因待遇自誤的千里馬不知有多少。三國時伏龍鳳雛齊名，諸葛三分功成，而龐統因嫌官職小，終日縱酒，不問政事，后來鳳落坡前，成為千古恨事。

二曰千里馬不應拉車論。小學課本有《千里馬遇伯樂一文，最讓千里馬心存感激的，是它拉著鹽車爬太行山，累得汗流浹背還是上不去，這時候伯樂來了，他脫下衣服披在千里馬的身上，千里馬感動得仰天長嘯，視伯樂為知己。伯樂哭啥?當然是哭千里馬不該拉車;千里馬為何仰天長嘯?自然是因為有了伯樂為他的拉車鳴了不平。伯樂誘導千里馬追求待遇于前，又誤導千里馬不愿拉車于后，這真是一誤再誤也。千里馬享受千里之飼理所當然，但千里馬如不能忍受一時之困，少了“功在不舍”的精神，雖有千里之能而無千里之德，其結果必然是比駑馬都還不如了。

據《戰國策》記載，燕昭王“卑身厚幣以招賢者”。一個近侍找到了千里馬，但馬已死，就用五百金買了馬骨回來。“死馬且賣五百金，況生馬乎”，果然，一年不到“千里馬至者三”。由此可見，尋求千里馬并不一定要有伯樂之能，關鍵是要忠于事，做到了這一點，千里馬自會聞風而來。而以相馬著稱的伯樂卻未曾聽說為國輸送了幾匹千里馬，也許，伯樂只不過是徒有虛名，他想要得，就是借千里馬之能來揚伯樂識才之名。人一出名利莫大焉。另據《戰國策》載，有人賣馬，接連三天都沒有人過問，于是他就去見伯樂，請求伯樂其它的都不要作，只要他圍著馬轉轉，離去時再回頭看看，就可以得到豐厚的報酬。伯樂照做了，結果，賣馬人賣了他意想不到的價錢，伯樂呢，自然從賣馬人那兒得到了意想不到的報酬。

這樣看來，世人常說“伯樂不常有”，那是不知伯樂借馬出名和貪財的緣故。千里馬嘆息伯樂不知何處去的時候，也許他正和駑馬打得火熱呢。果真如此的話，你縱有經天緯地之才，若無銀子去打通，那伯樂如何會圍著你轉圍著你看?既然伯樂不常有，懷才不遇的也就多。駑馬之所以自告奮勇地去當良駒，當然不是去爭著拉車，更不會去爭著上疆場，說穿了，為得還是享受“千里之飼”，獲得“非精潔不受”的待遇。賣馬人行賄巧妙，狡伯樂受賄高明，即使駑馬害群的事被揭露出來了，于伯樂也是毫發無損。因為他只不過是轉轉看看而已。大概正是因為這個原因吧，懲治貪馬的事常有，而懲治伯樂的事就不常有了

同是一本《戰國策》里的文章，后一篇說伯樂為小利而忘大節，前一篇說利用伯樂理論去為國選才。伯樂現象若用于推銷商品，消費者自認倒霉也就算了，若用于為國選才，必然害國害民。由此看來，是不是也該摸一摸伯樂的屁股呢?

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