現(xiàn)在我們經(jīng)常說“千里馬常有而伯樂不常有”。同學(xué)們都知道伯樂和千里馬的故事么?今天，第一板報(bào)網(wǎng)小編整理了伯樂和千里馬的故事，一起來學(xué)習(xí)一下，小編祝福大家在馬年學(xué)習(xí)進(jìn)步，心想事成，馬到成功!
伯樂和千里馬的故事由第一板報(bào)網(wǎng)小編整理，僅供參考：
唐代韓愈的一篇《說馬》，攪得天下才子心神不寧，紛紛抱怨“千里馬常有而伯樂不常有”。縱觀中國歷史人物，連圣人孔老夫子也有人說三道四，而伯樂僅以一技之長而受古今推崇，細(xì)究起來，原因無外乎以下兩點(diǎn)。
一曰千里馬應(yīng)享受千里之飼論。千里馬雖有“千里之能”因不得“千里而飼”，以至“才美不外現(xiàn)”，終為凡馬。此等高論不僅深得千里馬之心，而且也深得九百里馬八百里馬乃至五百里馬的贊同——不要怪我們“才美不外現(xiàn)”，那都是因?yàn)榇霾坏轿坏木壒拾�。文武全才的兵馬大元帥岳飛在《良馬對》中答宋高宗時(shí)說，“駑馬食不擇粟，飲不擇泉”，而良馬“非精潔不受”。岳飛在千里馬待遇問題上的態(tài)度比韓愈更加明朗，他不僅從正面說明良馬“非精潔不受”，更從反面強(qiáng)調(diào)，如果“食不擇粟，飲不擇泉”，這簡直就是自己降格自己承認(rèn)自己是駑馬。歷史上因待遇自誤的千里馬不知有多少。三國時(shí)伏龍鳳雛齊名，諸葛三分功成，而龐統(tǒng)因嫌官職小，終日縱酒，不問政事，后來鳳落坡前，成為千古恨事。
二曰千里馬不應(yīng)拉車論。小學(xué)課本有《千里馬遇伯樂一文，最讓千里馬心存感激的，是它拉著鹽車爬太行山，累得汗流浹背還是上不去，這時(shí)候伯樂來了，他脫下衣服披在千里馬的身上，千里馬感動(dòng)得仰天長嘯，視伯樂為知己。伯樂哭啥?當(dāng)然是哭千里馬不該拉車;千里馬為何仰天長嘯?自然是因?yàn)橛辛瞬畼窞樗睦國Q了不平。伯樂誘導(dǎo)千里馬追求待遇于前，又誤導(dǎo)千里馬不愿拉車于后，這真是一誤再誤也。千里馬享受千里之飼理所當(dāng)然，但千里馬如不能忍受一時(shí)之困，少了“功在不舍”的精神，雖有千里之能而無千里之德，其結(jié)果必然是比駑馬都還不如了。
據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，燕昭王“卑身厚幣以招賢者”。一個(gè)近侍找到了千里馬，但馬已死，就用五百金買了馬骨回來。“死馬且賣五百金，況生馬乎”，果然，一年不到“千里馬至者三”。由此可見，尋求千里馬并不一定要有伯樂之能，關(guān)鍵是要忠于事，做到了這一點(diǎn)，千里馬自會(huì)聞風(fēng)而來。而以相馬著稱的伯樂卻未曾聽說為國輸送了幾匹千里馬，也許，伯樂只不過是徒有虛名，他想要得，就是借千里馬之能來揚(yáng)伯樂識才之名。人一出名利莫大焉。另據(jù)《戰(zhàn)國策》載，有人賣馬，接連三天都沒有人過問，于是他就去見伯樂，請求伯樂其它的都不要作，只要他圍著馬轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，離去時(shí)再回頭看看，就可以得到豐厚的報(bào)酬。伯樂照做了，結(jié)果，賣馬人賣了他意想不到的價(jià)錢，伯樂呢，自然從賣馬人那兒得到了意想不到的報(bào)酬。
這樣看來，世人常說“伯樂不常有”，那是不知伯樂借馬出名和貪財(cái)?shù)木壒省ＧЮ锺R嘆息伯樂不知何處去的時(shí)候，也許他正和駑馬打得火熱呢。果真如此的話，你縱有經(jīng)天緯地之才，若無銀子去打通，那伯樂如何會(huì)圍著你轉(zhuǎn)圍著你看?既然伯樂不常有，懷才不遇的也就多。駑馬之所以自告奮勇地去當(dāng)良駒，當(dāng)然不是去爭著拉車，更不會(huì)去爭著上疆場，說穿了，為得還是享受“千里之飼”，獲得“非精潔不受”的待遇。賣馬人行賄巧妙，狡伯樂受賄高明，即使駑馬害群的事被揭露出來了，于伯樂也是毫發(fā)無損。因?yàn)樗徊贿^是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看而已。大概正是因?yàn)檫@個(gè)原因吧，懲治貪馬的事常有，而懲治伯樂的事就不常有了
同是一本《戰(zhàn)國策》里的文章，后一篇說伯樂為小利而忘大節(jié)，前一篇說利用伯樂理論去為國選才。伯樂現(xiàn)象若用于推銷商品，消費(fèi)者自認(rèn)倒霉也就算了，若用于為國選才，必然害國害民。由此看來，是不是也該摸一摸伯樂的屁股呢?
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