手抄報一：春節(jié)的起源說法
（一）春節(jié)源于臘祭說
春節(jié)源于臘祭的說法頗為流行，民俗學家段寶林先生就是這種觀點的主要代表之一。春節(jié)源于原始社會合祀眾神的“臘祭”，“臘祭”原是神農(nóng)氏（一說伊耆氏）時代的“索神鬼而祭祀”，人們在歲月末用自己一年的收獲來報祭祖先、報祭眾神，并祀來年豐稔，稱“臘”�！吨袊耖g信仰風俗辭典》（中國文聯(lián)出版社，1992年。）“春節(jié)”條說：“關(guān)于春節(jié)的由來，或說源于上古社會的臘祭，臘即歲終祭眾神之名，因而春節(jié)乃是由一年農(nóng)事畢后為報答神的恩賜而來�！倍螌毩窒壬凇吨袊糯目駳g節(jié)——春節(jié)、蠟祭與儺》一文中說：“春節(jié)是中國最大的一個節(jié)日，已有四五千年的歷史，一般認為其源為上古的蠟祭。”
（二）春節(jié)源于巫術(shù)儀式說
王娟老師主要持此觀點。王娟老師在《中華文化講座叢書》第二集《中國的春節(jié)》一文中指出：“從春節(jié)一系列儀式活動來看，春節(jié)應該源于古代的巫術(shù)儀式，是古代原始信仰之一——巫術(shù)的具體表現(xiàn)。所謂巫術(shù)儀式，就是原始人相信，通過人本身的意志和力量可以調(diào)整和控制自然事物的發(fā)展。春節(jié)期間的各種活動，例如：飲食、祭祀、裝飾、娛樂、游藝，以及春節(jié)期間的種種禁忌，包括語言、行為、飲食等禁忌，都是圍繞著辟邪祈吉而展開的。人們通過自己的行為、語言和表演等來驅(qū)趕或避開邪惡，并得到平安和幸福。隨著社會的發(fā)展，春節(jié)逐漸失去了其巫術(shù)的內(nèi)涵而演變成一種慶�；顒��！�
（三）春節(jié)源于鬼節(jié)說
此觀點主要在徐華龍先生的《春節(jié)源于鬼節(jié)考》一文中。徐華龍先生認為：“古時候人們由于科學知識的貧乏和生產(chǎn)力的低下，抵御自然災害的能力很差，常為冬天的寒潮所侵擾，又為糧食的匱乏所提心吊膽，早春更是青黃不接、生命受到威脅的時候，老人和兒童首先會因饑餓、寒冷及其他各種惡劣的原因而相繼死去�？吹竭@種情景，人們會恐懼，會以為是鬼神的作崇……一旦人們跨越了這樣具有神秘色彩、使人戰(zhàn)栗的節(jié)氣，才會深感慶幸，歡呼雀躍，相互道賀，久而久之成為一種習俗固定下來……因此，我們可以斷言，春節(jié)的歡度是因勝鬼的緣故。”
（四）有關(guān)春節(jié)的兩個傳說
我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宋懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守歲》詩中寫道：“相邀守歲阿戎家，蠟炬?zhèn)骷t向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。”珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句：“明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸！”由此可見除夕守歲的積極意義。
手抄報二：中國年的古詩
《除夜雪》（宋）陸游
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
《元日》（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《除夜》
（宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
《除夜雪》
（宋）陸游
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
《除夜作》
（唐）高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。
故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
《元日.玉樓春》（宋）毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉(xiāng)深處少相知，祇與東君偏故舊。
《除夜》（唐）來鵠
事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《賣癡呆詞》（唐）范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
