【阿彌陀佛圣誕】阿彌陀佛圣誕在農(nóng)歷十一月十七日。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。濁世之人，死后如沒有積善功德，會隨業(yè)報，流轉(zhuǎn)于六道輪回之內(nèi)，六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。輪輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，始終在六道中受苦，即使生于天界，天神享盡之后，仍然會再下于人間，又再流轉(zhuǎn)，業(yè)力重時，又會再轉(zhuǎn)入畜道，鬼道，最不幸的就是墮入地獄道主動經(jīng)千劫，求出無期。但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引是人，往生西方極樂世界，再不受輪回之苦。
關(guān)于阿彌陀佛名號之由來，據(jù)鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據(jù)梵本阿彌陀經(jīng)及稱贊凈土佛攝受經(jīng)載，此佛壽命無數(shù)、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。又于般舟三昧經(jīng)、大阿彌陀經(jīng)、維摩詰經(jīng)等早期經(jīng)典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系后代依其名之原義所立。另據(jù)平等覺經(jīng)、后出阿彌陀佛偈、稱贊凈土佛攝受經(jīng)等載，彌陀號稱無量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂世界。
阿彌陀佛成道之本緣，據(jù)無量壽經(jīng)卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發(fā)無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。
于現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，記載彌陀及其極樂凈土之事者凡有二百余部，可見有關(guān)彌陀信仰及凈土教義之深入人心。據(jù)般舟三昧經(jīng)卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據(jù)觀無量壽經(jīng)之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉(zhuǎn)，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。于西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。
于密教，以阿彌陀佛象征大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。于金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居于西方月輪之中央。其身黃金色，結(jié)三摩地印，密號清凈金剛，三昧耶形為蓮花。于胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居于中臺八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐于寶蓮上，結(jié)入定印。
【阿彌陀佛略傳】阿彌陀佛于未成佛前，在過去無量劫中，為妙喜國的國王，名為喬尸迦，他的父王名為月上轉(zhuǎn)輪王，母親是殊勝妙顏。在當(dāng)時有一尊佛出世，稱為世自在王如來（定光佛以下的第五十三佛）。喬尸迦王聽佛說法，心懷暢悅，心地開朗，遂發(fā)無上菩提心，棄舍了國王位，皈投世自在王佛而出家，賜號法藏比丘。他的修行意志在救度一切眾生之苦，而發(fā)廣大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望達成最極無上的佛果。又對于沉淪苦海中的苦惱眾生，尤欲賜與極上無比的大安樂與利益，才能滿足他的心愿。于是他仔細思維，欲達成此目的，必須先建立一殊勝極樂的世界，來攝度眾生才可以，又遂復(fù)立定一種最簡要的行門，能夠使一切眾生，易于修持而喜歡生到他的國土。爾時法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最為超絕？修持如何法門最為簡易，方能達到大愿，克成偉業(yè)。于是法藏比丘重詣佛前，頂禮已畢，長跪合掌，以頌贊佛，贊已，稟白佛言：（我發(fā)無上正覺之心，唯愿世尊廣為宣演十方諸佛如來壯嚴的凈土，并諸修證的法門，我聞已當(dāng)如說修行，成滿所愿，令我速成正覺，拔諸眾苦）。
時世自在王佛，感念其壯志及他的高明，即細為開示諸修行門，并廣說二百一十萬億諸佛剎土的境界。爾時，法藏比丘仗佛之不思議神力，并其一念真誠感應(yīng)的心愿，諸佛國土即時悉現(xiàn)于眼前。法藏比丘聞佛所說，更加歡喜踴躍，發(fā)起無上勝愿，遂于諸佛國土中，精細選擇其勝而舍其劣，則唯有西方凈土，最為殊勝，最為適意。又于過去因行中，細心檢定，舍其難而選取其最易的行門，莫過于稱名念佛一法最為方便。是時即再白佛說：[我已攝取壯嚴佛土，清凈之行]。時佛告法藏：[汝今可說，悅諸大眾]。法藏比丘白佛言：[唯垂察聽如我所愿，遂于佛前廣發(fā)四十八愿]，創(chuàng)設(shè)新的極樂世界，廣度九品含靈，愿愿壯嚴極樂，愿愿拔度眾生。爾時法藏深自思維，若非絕勝殊妙的凈土，則希望往生者就少，或且是因生難為修持，雖則是殊勝的凈土，如何的壯麗，亦不能廣攝眾生，求生我國。如是奈何能酬茲大愿呢？于是就以壯嚴西方極樂世界，為一切眾生的歸宿處之果，提倡念佛法門為一切眾生修行往生之因，如此絕世的大業(yè)，非是大愿大力，豈容易成就！所以法藏比丘即時發(fā)大道心，依本誓愿力，歷劫修行，勇猛精進，忍力無倦，善行不退，或生為王，或為豪富，或為比丘，或為天人等，常以四事供養(yǎng)，恭敬一切諸佛，廣修萬行，多植德本，乃至修諸艱難的苦行，難行能行、難忍能忍的苦行都修持過由此可知法藏比丘的用心了。
法藏比丘曾于過去的久遠世，在善持劫中，世界的名稱為刪提嵐，當(dāng)時的教主號稱寶藏如來，同時的法藏比丘為轉(zhuǎn)輪王，寶藏如來曾為授記說：[汝于來世當(dāng)?shù)米鞣穑枱o量壽，世界名安樂，國土清凈。]
須知法藏比丘欲達成此超世絕大的宏愿，已非是一劫二劫乃至百千萬劫而修來，寶由無央無數(shù)劫中，長期的修積，方能成就此不可思議之萬行功德，來壯嚴此絕勝的西方凈土，現(xiàn)時說來已是圓滿成就偉業(yè)，更在極樂國中，垂手殷勤，說法度生，已是十劫之久，我們?yōu)楹尾槐M早發(fā)愿求生，而甘心長久的愿作醉生夢死之輩，流浪在生死苦海中呢？
【阿彌陀佛圣誕儀規(guī)】1、戒定真香；2、稱圣號；3、佛說阿彌陀經(jīng)；4、阿彌陀佛贊偈；5、拜愿；6、三皈依。
（一）戒定真香贊：戒定真香， 焚起沖天上， 弟子虔誠，熱在金爐上， 頃刻紛紜， 即遍滿十方， 昔日耶輸， 免難消災(zāi)障�！∧蠠o香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
（二）稱佛菩薩圣號：南無蓮池海會佛菩薩[三稱]
（三）佛說阿彌陀經(jīng)：佛說阿彌陀經(jīng)（姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）
如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿逸樓馱，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。
爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。
舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
又舍利弗！極樂國土，有七寶池、八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、瑠璃、玻瓈合成。上有樓閣，亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。
又舍利弗！彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經(jīng)行。
舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。
復(fù)次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗！汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。
舍利弗！其佛國土，尚無惡道之名，何況有實！是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。
舍利弗！彼佛國土，微風(fēng)吹動，諸寶行樹，及寶羅網(wǎng)，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗！其佛國土，成就如是功德莊嚴。
舍利弗！於汝意云何？彼佛何故，號阿彌陀？
舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。
又舍利弗！彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。
舍利弗！阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。
又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知；諸菩薩眾，亦復(fù)如是。
舍利弗！彼佛國土，成就如是功德莊嚴。
又舍利弗！極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生補處，其數(shù)甚多，非是算數(shù)，所能知之，但可以無量無邊阿僧只說。
舍利弗！眾生聞?wù)�，�?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國。所以者何？得與如是，諸上善人，俱會一處。
舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗！若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗！我見是利，故說此言；若有眾生，聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
舍利弗！如我今者，贊嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經(jīng)�！�
舍利弗！南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經(jīng)�！�
舍利弗！西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經(jīng)。」
舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經(jīng)�！�
舍利弗！下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經(jīng)。」
舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經(jīng)�！�
舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經(jīng)？
舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗！汝等皆當(dāng)信受我語，及諸佛所說。
舍利弗！若有人，已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提；於彼國土，若已生、若今生、若當(dāng)生。
是故舍利弗！諸善男子、善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
舍利弗！如我今者，稱贊諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世--劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法�！�
舍利弗！當(dāng)知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間，說此難信之法，是為甚難！』
佛說此經(jīng)已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
佛說阿彌陀經(jīng)
拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼 (即往生咒)
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。[三遍]
（四）彌陀贊偈： 彌陀佛，大愿王，慈悲喜舍難量，眉間長放白毫光，度眾生，極樂邦，八德池中蓮九品，七寶妙樹成行，如來圣號若宣揚，接引往西方，如來圣號若宣揚，接引往西方。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，
光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，
四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸，
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
（繞念）南無阿彌陀佛 ………………………（繞佛約數(shù)百聲然后各歸原位）
（五）拜愿
南無本師釋迦牟尼佛（三拜）
南無阿彌陀佛（十二拜）
南無觀世音菩薩（三拜）
南無大勢至菩薩（三拜）
南無清凈大海眾菩薩（三拜）
（六）三皈依：自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心 ；自皈依法， 當(dāng)愿眾生， 深入經(jīng)藏，智慧如海， 自皈依僧， 當(dāng)愿眾生， 統(tǒng)理大眾， 一切無礙。和南圣眾。
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