世界上海拔最高，溫度最低，氣候最寒冷，自然條件最為嚴酷的草地分布在我國的青藏高原。 

　　青藏高原是我國第三個地形階梯，其海拔高度都在3000米以上。這里溫度低，氣候寒冷，太陽輻射強，尤其是紫外線輻射高，風大、風多，植物生長期很短。土壤被強烈風化，且土層淺薄。在這種條件下生長的植物必定能適應這一惡劣的生態環境，蒿草等植物就具備這一能力。在青藏高原有大面積的以蒿草為主的草地。如西藏東部、青海東南部、以及阿壩等比較濕潤地區。而構成這一草地的植物，除蒿草外，還有高禾草、苔草及雜類草等，蒿草高寒草甸草叢平均高度低于20厘米，產草量較低，但地下部分生物量很高，而且植物地下部分根系縱橫交錯，密集成網，十分發達。這類草地由于溫度低，故有機物質分解很慢，土壤有機質含量很高，但有效養分常很缺乏。青藏高原的這種高寒草甸由于草質柔軟，營養豐富，食口性強，是很好的牧場，家畜也很具特色，牦牛、藏羊是其代表。同樣由于長期以來的重農輕牧，以及重家畜而輕草場的觀念與政策，所以青藏高原高寒草地也同樣面臨著嚴重的退化問題。

相關資料：

青藏高原
　　Tsinghai-Tibet Plateau
　　亦作Ch'ing-Tsang Kao-Yuan或Qingzang Gaoyuan，亦稱西藏高原(Plateau of Tibet或Tibetan Highlands)。

基本介紹
　　中國最大的高原。在中國西南部。包括西藏自治區和青海省的全部、四川省西部、新疆維吾爾自治區南部，以及甘肅、云南的一部分。面積240萬平方公里(93萬平方哩)，平均海拔4,000~5,000公尺(13,123~16,404呎)，也是世界上最高的高原，有「世界屋脊」之稱。高原周圍大山環繞，南有喜馬拉雅山，北有昆侖山和祁連山，西為喀喇昆侖山，東為橫斷山脈。高原內還有唐古喇山、岡底斯山、念青唐古喇山等。這些山脈海拔大多超過6,000公尺(19,685呎)，喜馬拉雅山不少山峰超過8,000公尺(26,247呎)。高原內部被山脈分隔成許多盆地、寬谷。湖泊眾多，青海湖、納木湖等都是內陸咸水湖，盛產食鹽、硼砂、芒硝等。高原是亞洲許多大河的發源地。長江、黃河、瀾滄江(下游為湄公河)、怒江(下游稱薩爾溫江)、森格藏布河(印度河)、雅魯藏布江(下游稱布拉馬普得拉河)以及塔里木河等都發源于此，水力資源豐富。
　　青藏高原舊稱青康藏高原(北緯25°～40°，東經74°～104°)是亞洲中部的一個高原地區，它是世界上最高的高原，平均海拔高度在4000米以上，有“世界屋脊”和“第三極”之稱。青藏高原實際上是由一系列高大山脈組成的高山“大本營”，地理學家稱它為“山原”。高原上的山脈主要是東西走向和西北—東南走向的，自北而南有祁連山、昆侖山、唐古拉山、岡底斯山和喜馬拉雅山。這些大山海拔都在五六千米以上。所以說“高”是青藏高原地形上的一個最主要的特征。 青藏高原在地形上的另一個重要特色就是湖泊眾多。高原上有兩組不同走向的山嶺相互交錯，把高原分割成許多盆地、寬谷和湖泊。這些湖泊主要靠周圍高山冰雪融水補給，而且大部分都是自立門戶，獨成“一家”。著名的青海湖位于青海省境內，為斷層陷落湖，面積為4456平方公里，高出海平面3175米，最大湖深達38米，是中國最大的咸水湖。其次是西藏自治區境內的納木湖，面積約2000平方公里，高出海平面4 650米，是世界上最高的大湖。這些湖泊大多是內陸咸水湖，盛產食鹽、硼砂、芒硝等礦物，有不少湖還盛產魚類。在湖泊周圍、山間盆地和向陽緩坡地帶分布著大片翠綠的草地，所以這里是僅次于內蒙古、新疆的重要牧區。
　　由于地勢高，大部分地區熱量不足，高于4,500公尺(14,764呎)的地方最熱月平均溫度不足10℃(50℉)，無絕對無霜期，谷物難以成熟，只宜放牧。牧畜以耐高寒的犛牛、藏綿羊、藏山羊為主。4,200公尺(13,780呎)以下的河谷可以種植作物，以青稞、小麥、豌豆、馬鈴薯、圓根、油菜等耐寒種類為主。雅魯藏布江河谷緯度低，冬季無嚴寒，小麥可安全越冬。加以光照條件好，春夏溫度偏低，延長了小麥生長期，拉薩冬小麥畝產有1,637斤的紀錄。高原上近年新建有不少水電站、煤礦、鋼鐵廠、化工廠、毛紡廠、造紙廠。隨著工業發展，新的工業城市如西寧、拉薩、格爾木、林芝、日喀則等不斷形成。目前有川藏、青藏、滇藏、新藏等4條公路。青藏鐵路西寧-格爾木段已通車。民航班機通西寧、格爾木、拉薩。
　　它包括中國西藏自治區全部、和青海省、新疆維吾爾自治區、甘肅省、四川省、云南省的部分，不丹、尼泊爾、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦的部分或全部，總面積250萬平方公里。

形成原因
　　
　　青藏高原有確切證據的地質歷史可以追溯到距今4-5億年前的奧陶紀，其后青藏地區各部分曾有過不同資料的地殼升降，或為海水淹沒，或為陸地。到2.8億年前（地質年代的早二疊世），現在的青藏高原是波濤洶涌的遼闊海洋。這片海域橫貫現在歐亞大陸的南部地區，與北非、南歐、西亞和東南亞的海域溝通，稱為“特提斯�！薄⒒颉肮诺刂泻！保�當時特提斯海地區的氣候溫暖，成為海洋動、植物發育繁盛的地域。其南北兩側是已被分裂開的原始古陸（也稱泛大陸），南邊稱岡瓦納大陸，包括現在的南美洲、非洲、澳大利亞、南極洲和南亞次大陸；北邊的大陸稱為歐亞大陸，也稱勞亞大陸，包括現在的歐洲、亞洲和北美洲。
　　2.4億年前，由于板塊運動，分離出來的印度板塊以較快的速度向北移動、擠壓，其北部發生了強烈的褶皺斷裂和抬升，促使昆侖山和可可西里地區隆生為陸地，隨著印度板塊繼續向北插入古洋殼下，并推動著洋殼不斷發生斷裂，約在2.1億年前，特提斯海北部再次進入構造活躍期，北羌塘地區、喀喇昆侖山、唐古拉山、橫斷山脈脫離了海浸；到了距今8000萬前，印度板塊繼續向北漂移，又一次引起了強烈的構造運動。岡底斯山、念青唐古拉山地區急劇上升，藏北地區和部分藏南地區也脫離海洋成為陸地。整個地勢寬展舒緩，河流縱橫，湖泊密布，其間有廣闊的平原，氣候濕潤，叢林茂盛。高原的地貌格局基本形成。地質學上把這段高原崛起的構造運動稱為喜馬拉雅運動。青藏高原的抬升過程不是勻速的運動，不是一次性的猛增，而是經歷了幾個不同的上升階段。每次抬升都使高原地貌得以演進。
　　距今一萬年前，高原抬升速度更快，以平均每年7厘米速度上升，使之成為當今地球上的“世界屋脊”。青藏高原是世界上最年輕的一個高原，2.4億年前，印度板塊開始向北向亞洲板塊擠壓，由此引起昆侖山脈和可可西里地區的隆起。隨著印度板塊不斷向北推進，并不斷向亞洲板塊下插入，青藏高原在對此上升階段中形成。青藏高原的形成并不是一次就完成的，其上升速度曾幾度達到停止，但有時也非常迅速。一萬年前其上升速度曾達到每年7厘米。
　　今天的青藏高原中部以風化為主，而邊緣仍在不斷上升。

地理位置
　　
　　青藏高原的周圍有許多山脈，它們大多數呈從西北向東南的走向，相對于高原外的地面他們陡然而起，上升很多，其中南部的喜馬拉雅山脈中的許多山峰名列世界上前十位，特別珠穆朗瑪峰是世界上最高的山峰。同時高原內部除平原外還有許多山峰，高度懸殊。高原上還有很多冰川、高山湖泊和高山沼澤。青藏高原是亞洲不少大江大河的源頭,長江,黃河,瀾滄江,怒江,雅魯藏布江等都發源于這里.
　　山脈
　　昆侖山脈、 喀喇昆侖山脈、 唐古拉山脈 、橫斷山脈、 岡底斯山 、念青唐古拉山 、喜馬拉雅山脈
　　冰川
　　地球上中低緯度地區的冰川主要集中在高原上，青藏高原冰川覆蓋面積約4.7萬平方公里，占全國冰川總面積80％以上。 喜馬拉雅現代冰川 、念青唐古拉山現代冰川、 昆侖山現代冰川、 喀拉昆侖山現代冰川 、橫斷山現代冰川、 唐古山現代冰川、 岡底斯山現代冰川 、羌唐高原現代冰川 、祁連山現代冰川。
　　河流
　　黃河、 長江（金沙江）、 瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）、雅魯藏布江（布拉馬普特拉河）、恒河 、印度河 發源于青藏高原。
　　湖泊
　　有 班公錯、郭扎錯、 魯瑪江冬錯、 拉昂錯 、瑪旁雍錯、昂拉仁錯、 扎布耶茶錯、塔若錯、 扎日南木錯 、當惹雍錯、昂孜錯、 格仁錯 、錯鄂、 阿牙克庫木湖 、色林錯 、烏蘭烏拉湖、納木錯、普莫雍錯、 羊卓雍錯 。

氣候特征
　　由于其高度，青藏高原的空氣比較干燥，稀薄，太陽輻射比較強，氣溫比較低。由于其地形的復雜和多變，青藏高原上氣候本身也隨地區的不同而變化很大�？偟膩碚f高原上降雨比較少。
　　青藏高原本身也是影響地球氣候的一個重要因素。古生物學和地質學的考察表面，青藏高原的隆起使全球的氣候發生了巨大的變化。作為一個高大的阻風屏，它有效地將北方大陸的寒冷空氣阻擋住了，使它們不能進入南亞。同時喜馬拉雅山脈阻擋了南方溫暖潮濕的空氣北進，是造成南亞雨季的一個重要因素。

文化節慶
　　青藏高原上人煙稀少，但雖然如此，這里有可能在兩萬年前就已經有舊石器文化的人類生存了。青藏高原上的文化受到其周圍文化（漢文化、西域文化和印度文化）的影響，但同時它也保存了它的獨有性。
　　藏歷年
　　藏族的節慶中，以藏歷過年最隆重。從藏歷12月初，藏人就陸續開始過年的準備，培養青稞苗，準備“卡賽”（以酥油炸制的面粉點心）、“魯過”（以酥油花雕塑而成的羊頭）、“切瑪”等供品，以祈求來年風調雨順、五谷豐登。
　　除夕（藏歷除夕為12月29日）前兩天，家家戶戶都把住所打掃一番，貼上年畫，插上新的旌旗。除夕晚上，全家大小圍成一桌吃團員飯--“古突”，“古突”是一種將羊肉、粉絲 加糍粑丸子煮成的羹。糍粑丸子內故意放入小石子、辣椒、木炭、羊毛等，吃到的人需馬上吐出來，讓大伙評估，是一種帶有調侃意味的除夕助興節目。例如，吃到小石子的，大伙便打趣他的心如頑石，吃到辣椒的是牙尖嘴利，吃到木炭的是黑心肝，吃到羊毛的則是性情柔順。
　　大年初一，大多留在家里與家人歡祝新年，年初二起才到親友家拜年，拜年活動一般持續到年初五，這期間各地都有藏戲表演或賽馬、射箭等娛樂活動，藏人也乘興聚在一起跳鍋莊。從前每到年初二，拉薩藏民都會聚在布達拉宮前對達賴喇嘛朝拜賀年，但自1959年達賴出走后，布達拉宮盛大的賀年活動即告中斷。　
　　雪頓節
　　在藏語里“雪”是“酸奶子”、“頓”是“宴”的意思，雪頓節就是“吃酸奶子的節日”。十七世紀時的黃教規定，夏天蠅蟲活動，僧侶需留在寺中，禁止外出，以免無意中多造殺孽，到了六月底（相當于陽歷八月）解禁下山，正值民間做酸奶子的季節，信徒紛紛以酸奶子布施，久而久之衍生為“雪頓節”。
　　十七世紀中葉，達賴五世為雪頓節助興，將各地藏戲團集中到拉薩演出，后來逐漸演變成雪頓節的重要節目，所以雪頓節也稱“藏戲節”。雪頓節為藏歷6月29日至7月5日，這期間各地的藏戲班子都會趕到拉薩的羅布林卡參加藏戲會演，林卡內帳篷鱗次櫛比，藏民邊吃酸奶子，邊看藏戲，場面熱鬧非凡。日喀則的藏戲節稱為“色木欽波”，時間則較拉薩藏戲節稍晚�！�
　　沐浴節
　　每年藏歷7月上旬“堆巴星”（即金星）出現，藏民便匯集到臨近的河湖沐浴，稱為“沐浴節”。青藏高原冬季冰天雪地，春季雪水冰寒刺骨，夏季多雨，河水渾濁，都不宜洗澡沐浴，惟有初秋冷暖適中，河水清澈，是藏人一年一度盡情沐浴的大好時光。根據藏族的星象學，堆巴星出現正表示季節入秋。
　　沐浴節的來源與藏族“藥王”的傳說有關，藥王是古時西藏的一位神醫，因醫術高明，仁心仁術，死后升上天堂。有一年西藏發生瘟疫，死傷甚多，藥王為了拯救藏人，便化為堆巴星，照耀西藏的河湖，凡是在河湖中沐浴病就痊愈，七天后星星隱沒，瘟疫也隨著消失了。從此，藏人相信只要在堆巴星出現的七天內到河里沐浴，全年都可以健康無恙，這個習俗流傳下來便是沐浴節。
　　事實上，青藏地區酷寒之日多，沒有經常沐浴的必要，而牧民和農民的住所也都沒有沐浴的設施，自然形成藏人不喜歡洗澡的習慣，他們常戲稱某人一生只洗三次澡：出生、結婚、過世，可見不洗澡之普遍。藏族賢者鑒于常年不洗澡終究有礙健康，所以創造“藥王傳說”來引導藏民作一年一次的初秋沐浴，而這正是沐浴節的真正來由。
　　望果節
　　藏族農村在每年青稞收成前都會舉行大規模的“望果節”，祈求豐收。因各地谷物成熟的時間不一，所以望果節并沒有固定的日子，一般在藏歷的7、8月。在藏語中“望果”是“繞著田地轉圈”的意思，據傳是笨教祈求豐收的一種儀式�，F在望果節除了保留繞田地轉圈的儀式之外，還加入了賽馬、射箭及藏戲表演等活動。當天，男女老少都換上新衣，抬著以青稞麥穗作成的豐收塔，敲鑼打鼓地繞田間游行。
　　草原上的跑馬射箭盛會
　　跑馬射箭相傳起源于十五世紀，原本只是宗教性質的祭祀活動，后來加入跑馬、騎射角力、負重等娛樂活動，而演變成跑馬射箭盛會。跑馬射箭最初僅限于江孜的“達瑪節”，但如今一到藏歷7、8月，藏北草原各地的牧民便騎著駿馬進行跑馬射箭，又以當雄的“當姆吉仁”最為盛大，除了當地牧民之外，臨近地區的藏民也趕來參賽或是參觀。
　　“當姆吉仁”在藏歷的7月底到8月初舉行，方圓二、三十公里的草原上帳篷林立，有如古代戰場的陣營。騎手們個個背弓箭，穿馬褂、箭褲的傳統服裝，騎著披掛哈達、羽羚的駿馬，顯得意氣風發。比賽項目包括長跑、短跑、拔旗、馬上打靶、揮刀斬旗桿等各種騎射比賽。另有一項牦牛比賽，讓個頭粗壯、動作遲緩的牦牛在場內打轉，是輕松逗趣的項目。
　　跑馬射箭也是當地農、牧民的大趕集，牧民帶著毛皮、酥油等特產到集市里交換布匹、茶葉或日常用品。入夜，星光下的篝火晚會是跑馬射箭的另一高潮，藏族兒女們在熊熊的火焰旁盡情歡唱舞蹈。
　　藏族主要的節慶還有：藏歷正月15日“酥油燈節”，藏歷4月15日“佛誕節”，藏歷5月15日“林卡節”。

青海文化
　　青海是一個被少數民族省包圍的省，它和周邊的省不一樣，它的主體民族不是一個而是六個。也就是說它有六大主體民族。這六大主體民族在青海的政治舞臺上“你方唱罷我登場”，紛紛把自己的文化留了下來，這也使得青海的文化別具特色。
　　著名編輯家岳建一曾說：若想了解深奧的青海的文化，在青海長大的女作家東方竹子的《透明的女性》沿著青藏公路走向中國可可西里無人區，這本書必讀。

衣食住行
　　青藏高原自古即為藏族生息的舞臺，因高山環繞，地形封閉，偏處邊陲，長久以來都勢同遺世獨立，演化出具有獨特民族色彩的生活樣貌。
　　雖然我們籠統地將青藏高原上居住的藏人稱為“藏族”，但根據藏族自己的分類，依居住地區的不同，又分為若干支系：住在前藏地區的稱為“衛巴”，后藏地區的s稱為“藏巴”，西藏東北方及青海境內的稱為“安多”，藏東及川、滇境內的稱為“康巴”。以拉薩為中心的衛巴，自五十年代西藏解放后，已逐漸漢化，但大體而言，各地藏族仍保留傳統的生活習慣與風俗。
　　【傳統服飾藏袍】
　　集鎮與農村 在藏族集鎮與農村，男女上身都以藏袍為主，男子下身穿長褲，婦女下身穿長裙。藏袍大多以氆氌（以牦�？棾傻牟迹�、毛料或呢料制成，顏色多為黑、褐或深灰，大襟寬腰，領口袖口鑲有花邊，因袍長過人，穿時將腰部提起系上腰帶。
　　男式藏袍有兩個肥大的袖子，天寒時兩袖都穿在身上，天熱時則脫去一袖扎于腰間，成為藏族“袒露一臂”的獨特裝束；女式藏袍分有袖和無袖（背心式）兩種，袍外 通常還裝飾著“幫典”--織錦精美、圖案鮮明的圍裙。
　　婦女的發型一般都扎成兩根辮子，或垂于背后，或盤在頭上。喜愛披掛裝飾品是藏族服飾的一大特色，不論男女，身上或多或少都掛有金銀、象牙、瑪瑙或綠松石做成的飾品。
　　【游牧區】
　　青海草原、西藏東北部的安多地區及藏北高原南端，是游牧藏民的主要分布區。由于游牧區氣候嚴寒、風沙大，自然條件較農業區更加嚴酷，因此本區的藏袍以整張羊皮制成，肥厚寬敞，懷中可放入不少隨身用品。夜間可解開藏袍充做被褥，因此流傳著“漢民的鋪蓋在炕上，藏民的鋪蓋在身上”的俚語。
　　婦女的發型喜扎成數十根細長的辮子，辮子上裝飾金、銀、綠松石等�！�
　　【飲食】
　　酥油
　　酥油是由牦牛奶或羊奶提煉出來的，營養價值很高。將牦牛奶或羊奶稍微加溫，然后倒入“雪董桶”中，攪拌至表面浮上一層脂肪，把脂肪舀起裝入袋中，冷卻后即成酥油。酥油可制酥油茶，或加入糍粑中食用。
　　酥油茶
　　酥油茶是藏族最普通的飲料。制作方法是，先將茶磚熬煮成濃稠的茶汁，然后與酥油、佐料一起倒入酥油茶桶中，攪至水乳交融后煮開飲用。青藏高原氣候干燥，缺少蔬菜，而藏民多以肉食為主，所以清熱敗火的酥油茶是他們日常必不可少的飲料。
　　糍粑
　　青稞屬于大麥的一種，耐寒、耐旱，生長期短，是青藏高原最主要的糧食作物。將青稞曬干、炒熟、磨成粉狀，加入酥油撮捏成團，成為“糍粑”，是藏民的主食。
　　青稞酒
　　青稞酒以青稞釀成，酒精成分在10度左右，味道酸甜，似內地的米酒，更象是四川一帶的醪糟。青稞酒是藏民喜慶宴會不可缺少的飲料，內地入藏的游人，即使不會喝酒的，也能痛快地喝上幾大碗。
　　藏族傳統的食品還有“包子”（藏式餃子）、酸奶酪及風干的牛羊肉等。
　　【住居】
　　拉薩
　　拉薩等大城市一般常見的住宅形式為2-3層的石砌碉樓，人住上層，一樓為倉庫或圈養牲口家畜。墻壁粉刷成白色，陽臺、窗前種植花草，在高原晴空萬里的襯托下顯現出一種迷人的油畫般的絢麗色彩。
　　農村
　　農村的建筑多為木石結構的平房，屋頂以夯土打實抹平，堆放牦牛糞及木材等燃料，屋角還插有五顏六色的經旗，在風中飄揚。
　　游牧區
　　帳篷是藏民夏天游牧期間的居所，為了便于游牧的搬遷，帳篷設計簡單、拆遷容易，中央以木桿支撐，周圍以毛繩拉開釘在地上即可。帳篷內的空間大約在10-15平方米，內有以石頭圍成的灶臺，可作簡單炊煮。帳篷以氆氌縫制而成，質地粗厚堅韌，相當保暖�！�
　　【交通工具】
　　青藏高原地形復雜，氣候嚴寒，雖然逐年修筑公路便利汽車運輸，但在廣大的高原上，許多傳統的方式仍然被沿用。
　　牦牛
　　牦牛藏語稱“呀”，是地球上生活在海拔最高地區的哺乳動物，眼睛小，腹、肩、股、肋部都有長可及地的毛，即使睡臥冰天雪地也不覺寒冷，而其堅實的蹄質，則可攀走于高原雪地。牦牛雖然行動遲緩，但能負重、耐長途跋涉，尤其能適應高原爬坡與冰天雪地，是藏民最主要的運輸工具，享有“高原之舟”的美譽。牦牛的糞曬干后可作燃料，肉可以食用，皮可以做鞋，毛織成氆氌后可制成藏袍、帳幕或毯子；牦牛奶可提煉成酥油，并制成酥油茶。
　　牛皮船
　　高原地區的河流水流湍急，木造船只很容易撞得稀爛，因此藏民便發明了“牛皮船”。牛皮船是用堅韌的木、柳條做骨干，外面蒙上數張牦牛皮縫制而成，船身小巧，載重量有限，但牛皮堅韌能耐淺灘礁石。牛皮船無法逆流而上，所以船順流而下到了終點后，船夫即將船馱在肩上由陸路走回上游。
　　背夫
　　臨近印度、尼泊爾邊境的樟木、勒布、米林等地，一直是中印、中尼國際貿易的通道，但喜馬拉雅山區地勢險峻，牦牛商隊也很難成隊通行，故這一帶的運輸多仰賴當地健腳的藏民，這些終身從事背運貨物的人，稱為“背夫”或“背子”�！�
　　【傳統娛樂】
　　藏民最主要的娛樂大概就是“逛林卡”（郊宴、野宴），既每逢風和日麗的假期，藏民便扶老攜幼到郊外的“林卡”（樹林），席地而坐，喝著酥油茶、青稞酒，彈唱傳 統民歌，興致一來也翩翩起舞或演演藏戲。
　　藏族歌舞
　　傳統民歌是藏族民間文學的結晶，運用比喻、聯想、擬人等手法，描寫藏民的生活、風俗、男女感情或歷史故事。藏民性情豪邁，歌唱至高潮往往手舞足蹈，因此形成有歌必舞、舞中有歌的藏族歌舞。“跳果諧”是最常見的藏族群體舞，男女老少手拉手圍成一圈，以頓地開始，踏足為節奏，邊唱邊跳，以往跳果諧有男女各聚一邊的習俗，但現在則已混雜一塊。“跳弦子”也是群體舞，年輕男女在胡琴伴奏下共舞，內容多敘述男女的愛慕之情或農村的田間工作�！白俊焙汀盁岚汀笔菍儆诩记尚暂^高、動作奔放強烈的藏族歌舞，“卓”流行于藏南，舞者腰系大鼓，邊擊邊舞；“熱巴”流行與藏東和川、滇一帶，由一男一女共舞，男手執銅鈴，女一手抓圓鼓、一手拿槌，繞著圓圈婆娑起舞。
　　藏戲
　　藏語稱藏戲為“阿吉拉姆”，是結合歌舞、道白、劇情的綜合藝術。藏戲相傳起源于十五世紀，而發展成熟則在十七世紀以后。傳統藏戲的演出并沒有特定的舞臺、布景，一般多在城市、村子的廣場上便唱將起來，演員們在廣場上圍成一個半圈，輪到自己出場時便出列表演，其余時間則在行列中擔任和音幫腔。由于是戶外表演，藏戲的唱腔多高亢嘹亮，且字音拉得很長，形成拖腔。一段唱腔之后表演一段舞 蹈，是藏戲的基本結構。戴面具是傳統藏戲的一大特色，藏戲的面具造型別致、栩栩 如生，面具主要有兩類：神、人等角色戴平面面具，牦牛、狗等動物戴立體面具。藏戲的演出一般分“溫巴頓”、“雄”、“扎西”三個部分，“溫巴頓”是序幕，“雄”是演出的主要內容，是正戲，“扎西”是正戲之后簡短的募款儀式。傳統藏戲的題材多具有宗教色彩，以佛經典故、歷史故事和神話傳說居多，“文成公主”、“卓瓦桑姆”、“諾桑王子”、“朗莎姑娘”、“蘇吉尼瑪”、“白馬文巴”、“頓月頓珠”、“赤美滾登”為著名的八大藏戲。藏歷六月底到七月初的雪頓節（藏戲節），是一年中藏戲演出的最高潮，藏民都聚在林卡，一邊吃酸奶酪，一邊觀賞藏戲。

傳統風俗
　　有個謠傳，說藏族人一生只洗三次澡，出生的時候洗第一次，結婚的時候洗第二次，去世的時候洗第三次。如今去過西藏的人都知道這顯然是無稽之談了，但由此可見，同內地的各族風俗一樣，生育、婚嫁、喪禮也是藏族人一生中最重要的三件大事。
　　【生育】
　　以往藏族人認為婦女懷孕生子是一種污穢的事，所以孕婦經常被趕到牛棚、羊圈生產，這種風俗導致婦女分娩時衛生不佳，嬰兒經常夭折。現在藏族婦女的地位已較從前顯著提高，注意生產衛生的觀念也逐漸普及，所以孕婦已可以在家中或醫院生產。
　　嬰兒一出世便得到相當的重視，特別是男嬰孩，在藏族中也是值得慶賀的事，生下來的第三天（女孩是第四天），親友便紛紛帶著禮物前來祝賀。一進門，親友先向產婦和嬰兒獻上哈達，接著敬酒、倒茶、說些吉祥話，然后捏一點糍粑點在嬰兒的前額上，祝福小孩成長順利。這種儀式稱為“旁色”，是“清除污濁”之意，也就是將生產時的污穢清除，使小孩能健康地成長。
　　孩子滿月后要行出門儀式，到廟里進香，然后到親友家中串門子。藏人迷信小孩夭折是被魔鬼抓去，所以嬰兒第一次出門必須挑黃道吉日，而且為了避免被魔鬼發現，嬰兒的鼻頭需搽上一點鍋灰，使魔鬼看不到他。
　　取名字在藏族是一件重要的事，必須請廟里的活佛或德高望重的長者擔任，一般在出門儀式之后進行。小孩如果是請活佛命名的話，多為“拉姆”（仙女）、“丹巴”（佛教）、“扎西”（吉祥）、“平措”（圓滿）等帶有宗教色彩的名字；有的名字則表示父母的期望，如“普赤”（招弟）、“卻巴”（到此為止），有時父母為了孩子不過早夭折，故意給孩子起個不吉利的名字，如“其加”（狗屎），以把魔鬼嚇走�！�
　　【婚嫁】
　　藏族的婚姻制度從前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，現在則大多采用一夫一妻制，只有偏遠的游牧地區由于生活艱辛，少一房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟共娶一房妻子的現象。
　　藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認識，決定結婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達求婚，然后擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之后便開始準備結婚典禮。
　　結婚典禮的前一天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。結婚當天，男方以一匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相合。迎娶的代表還須帶一把裝飾明鏡、碧玉、珠寶的彩箭，一進女方家，便將彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接著把箭上的碧玉取下別在新娘頭上，表示新郎的靈魂已附在新娘身上。
　　當新娘要離開娘家時，家人便爬上樓頂，一手抓著剛才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓著一只羊腿，反復地喊著：“不要把我們家的好運帶走�。　�…”， 直喊到新娘走遠。
　　接新娘回到新郎家的途中，迎娶的隊伍由全身穿白袍、騎白馬、手舉八卦圖的人前導，若是路上遇到背水或挑柴的過路人，表示吉祥之兆，須下馬送哈達；若是撞見倒垃圾或是抬病人的，表示有災，婚后必須請喇嘛念經解除災厄。
　　男方在新娘尚未抵達之前，便已將裝有青稞或小麥的袋子鋪在門前布置妥當，新娘抵達后，踩著這些袋子進入新郎家，然后再獻“切瑪”、敬酒、掛哈達、長輩祝福等儀式之后，進入洞房。
　　【喪禮】
　　天葬
　　天葬又稱“鳥葬”，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先將尸體用白布裹好，
　　放置在屋內一角的土坯上，然后請喇嘛來念經超度，使死者的靈魂能朝日離開肉體，大致念個三、五天，便挑個吉日出殯。停尸至出殯的這段期間，死者的家人不得喧嘩、談笑和洗臉、梳頭，并且必須在家門口掛一個圍有白色哈達的紅色陶罐，罐內放有食物供死者的靈魂食用。
　　出殯當天，家人將尸體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來，然后背起尸體沿地上畫著的白線走到大門，交給天葬業者。家人為死者送行只能送到村口，不得跟到天葬臺。在至天葬臺的途中，背尸體的人不得回頭看。到達天葬場后，天葬師將尸體放到葬臺上，然后燒起火堆，冒起濃煙，遠處的“神鷹”（鷲鷹）見到濃煙便立刻飛攏過來。黎明前進行肢解，天葬師以利刃將尸體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑喂鷲鷹，喂完骨頭喂肉塊。若有吃剩的尸體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者“升天”。天葬的過程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩舍身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。
　　水葬
　　水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布將尸體一裹，丟入水中隨波而去。藏南一帶因無鷲鷹，無法行天葬，所以也多采用水葬。
　　土葬
　　土葬是對強盜、殺人犯或是患染傳染病者（如天花、麻風）采用的葬法。在藏人的觀念里，土葬會使靈魂被土地吸收，不得升天而無法投胎轉世界，是一種對死者的懲罰，因而被視為最不名譽的葬法。
　　火葬
　　火葬是達官顯要或得道高僧采用的葬法，將尸體洗凈后焚燒，然后將骨灰拋灑在山頂或是江邊。
　　靈塔葬
　　靈塔葬只有如達賴、班禪或活佛等身份特殊的人才能使用。尸體先用鹽水洗凈，風干后涂上名貴香料，放入裝飾珠寶的靈塔內保存，塔內一并放入一些死者身前s使用的東西和名貴的物品。此外，也有將尸體火化，再把骨灰存放于靈塔之中。